《祈求的奧秘》
約一5:14-21; MCBC; 2/13/2011; Rev. Paul Wang
引言
祈求是什麼？祈求是禱告的其中一項內容。還記得嗎？剛剛信主時，牧師或是浸禮班的老師就教導我們，禱告呢，可以分為讚美、感謝、認罪與祈求或代求。若是從禱告的結構來看約翰一書，我們甚至可以說，約翰一書是一卷關於如何禱告的範例書卷。所以，今天最後的八節經文談祈求，可以說，約翰是在為這卷禱告之書劃句號了。
從我們剛才讀的經文來看，約翰要我們當把握的原則是要照祂的旨意來求，別按自己的喜好意願來求。也別單為自己求，乃是要為別人求，特別是要為罪人祈求。最後，是千萬別越過雷池半步，就是要在耶穌基督裏祈求。我們看第一點：
照祂旨意求
何為祂的旨意？簡單地講，就是神的心意對我們的期望。為什麼是期望而不是命令呢？因為祂更願意尊重我們人的自由意志。
那怎麼樣才能知道是神的旨意呢？我們上次主日學時談過，就是從聖經的話語、聖靈的感動、及客觀的印證等方面來尋求。這些因素既是我們祈求的方法，更加是與神關係體現的確據。這也是為什麼約翰在五章十四節說：「我們若照他的旨意求甚麼、他就聽我們．這是我們向他所存坦然無懼的心。」
好，我們現在就可以安靜下來想一想，在我們今天以前曾幾何時向祂祈求？在我們以往的祈求中，有沒有那次是按照祂的旨意而祈求的呢？又或者是沒有按照祂旨意求？知道這其中的區別嗎？這將直接決定了神是否垂聽的關鍵。回想一下，我們信主以來的多多少少的禱告中，為何似乎好像蒙神垂聽的不多呢？是什麼原因？會不會與我們沒有遵照祂旨意求有關呢？其實耶穌基督講得更加明白，祂要我們先求祂的國和祂的義，然後呢？我們所需要的一切，祂必滿足。比如說我們每天的吃飯前的謝飯禱告，就是在活出與彰顯神的國與神的義。每當我們作選擇、作決定時，心裏想著耶穌，靈裏靠著聖靈，眼裏看著聖經，口裏徵詢教會牧師及弟兄姊妹的意見。我想我們大概可以說，我們正在照祂旨意求了，對嗎？
或許約翰怕我們仍是不明白，於是他就再次地強調說：「既然知道他聽我們一切所求的、就知道我們所求於他的無不得著(約一5:15)。 」不知道我們有沒有設想一下，假如我們每次的禱告祈求都無不得著，那將是何等的能力啊！只可惜我們神兒女一方面很想得著聖靈的大能，但另一方面卻又不照神的旨意求。於是乎，就多少痛苦白白受！真巴不得全世界的基督徒都有耳可聽的，都應當聽！我們看第二點：
為罪人祈求
如果說照神旨意求是祈求的動機或基石，那麼請問我們為何而祈求呢？難道我們單單是為了自己的衣食住行及一切的需要或好處祈求嗎？顯然不是！約翰馬上就將祈求的方向指明，是要我們為教會代禱，為教會的弟兄姊妹祈求。怎麼祈求？祈求些什麼呢？我們看五章十六節：「人若看見弟兄犯了不至於死的罪、就當為他祈求、 神必將生命賜給他．有至於死的罪、我不說當為這罪祈求。」
這是其中一條比較難解的經文。什麼是「不至於死的罪」？不是凡罪的工價就是死嗎？怎麼約翰這裡弄出個「特例」出來，五章十七節，說：「凡不義的事都是罪．也有不至於死的罪。」請問這是否與保羅對罪的解釋「分庭抗禮」呢？通常的解經家將「不至於死的罪」分為身體上的罪與靈性上的罪。我想這麼分過於複雜，也不易遵行。
那怎麼分呢？首先，罪是不分大小多少的。你殺一個人與殺一百人，結果都是殺人，這是指罪行。我們不會因為信了耶穌就不需要負上罪行的責任與代價。但罪行的本身並不能阻攔我們仍然可以向神認罪悔改，耶穌在十字架旁的強盜就是最好的例子，對嗎？別說是約翰，即使是你我，不也是這樣彼此代禱嗎？
其次，看罪性。這是我們付不起的代價，需要耶穌基督的代贖與拯救。當耶穌基督的拯救臨到時，我們要以信心來承載救恩。若相反，恩典到一次，我們不理。兩次呢？三次呢？當我們對神的救恩不斷地拒絕，到達一種地步，彷彿成為了我們生命的「本質」。這時，約翰就說，「有至於死的罪、我不說當為這罪祈求。」一來，約翰不是神，他也沒有一個絕對的把握。所以，他不說，也不敢說：禁止為這罪禱告。
二來呢，約翰是神揀選來寫聖經的人，他裏面的聖靈也光照他，他就說出這句合乎中道的話來：「有至於死的罪、我不說當為這罪祈求。」
另外，我們是為罪人禱告，而不是為罪本身禱告。分清這一點也很重要，我們看第三點：
在主裏祈求
在主裏是我們非常熟悉的話題。什麼是在主裏呢？在主裏的意義是什麼呢？約翰從三方面來談，一是根源，二是身份，三是福音的使命。
首先，先來談談根源問題。起初神創造天地時，對所造之物是各歸其類，然後說所造的都甚好！耶穌基督道成肉身後，神在基督裏又一次新的創造。對信與不信再次各歸其類，藉聖經啟示說，人非有信，不能得神的喜悅。
約翰與神同行，從亙古的根源處來看我們在主裏的屬靈光景。五章十八節：「我們知道凡從 神生的必不犯罪．從 神生的必保守自己、〔有古卷作那從 神生的必保護他〕那惡者也就無法害他。」這是神為祂兒女所預備的保障。雖然我們偶爾也會被過犯所勝，軟弱跌倒。但從永生神生的兒女必不永遠犯罪！為什麼？因為有神保守，撒旦就無法在永遠中害他。
其次，根源已經決定了我們的屬靈身份。雖然「5:19全世界都臥在那惡者手下、但我們知道我們是屬 神的。」看今天的世界就知道了，到處都充滿了罪惡。但卻不影響同樣在世界的各城中有屬神的百姓。屬神的人在世界各地，只要是奉主的名，就可以聚會。彼得晚年時，用一句話道出了我們四種屬靈身份：「惟有你們是被揀選的族類、是有君尊的祭司、是聖潔的國度、是屬 神的子民、要叫你們宣揚那召你們出黑暗入奇妙光明者的美德(彼前2:9)。」有沒有感到神榮耀的奇妙？原為塵土的人，竟然蒙祂揀選？我們誰配呢？還得了可以服事祂祭司的職份，還不是一般的祭司，乃是擁有君王般尊貴的身份。這怎麼可能？還沒完呢！神甚至賜給我們一個國度，是聖潔的國度。當然，我們都是屬於祂的子民。
最後，是福音的使命。被選、祭司、國度、子民。有沒有想過這四重榮耀的身份是用來幹什麼的？我們看五章二十節：「我們也知道 神的兒子已經來到、且將智慧賜給我們、使我們認識那位真實的、我們也在那位真實的裏面、就是在他兒子耶穌基督裏面。這是真 神、也是永生。」神藉約翰在這節經文裏，賜給我們一個福音的使命。
結語
親愛的弟兄姊妹，祈求的奧秘是什麼？是照祂旨意來求、是為罪人來求、更重要的是在主裏祈求。你是否聽到神要你向祂祈求的傳福音、宣教差傳的心意了嗎？
我們一同禱告……
5:14 我們若照他的旨意求甚麼、他就聽我們．這是我們向他所存坦然無懼的心。
5:15 既然知道他聽我們一切所求的、就知道我們所求於他的無不得著。
5:16 人若看見弟兄犯了不至於死的罪、就當為他祈求、 神必將生命賜給他．有至於死的罪、我不說當為這罪祈求。
5:17 凡不義的事都是罪．也有不至於死的罪。
5:18 我們知道凡從 神生的必不犯罪．從 神生的必保守自己、〔有古卷作那從 神生的必保護他〕那惡者也就無法害他。
5:19 我們知道我們是屬 神的、全世界都臥在那惡者手下。
5:20 我們也知道 神的兒子已經來到、且將智慧賜給我們、使我們認識那位真實的、我們也在那位真實的裏面、就是在他兒子耶穌基督裏面。這是真 神、也是永生。
5:21 小子們哪、你們要自守、遠避偶像。
《祈求的奧秘》
- 填空題
- 禱告呢，可以分為讚美、感謝、認罪與____。
- 那怎麼樣才能知道是神的旨意呢？就是從__________、__________、及__________等方面來尋求。
- 每當我們作選擇、作決定時，心裏想著____，靈裏靠著____，眼裏看著____，口裏徵詢教會牧師及弟兄姊妹的意見。
- 「既然知道他聽我們________的、就知道我們所求於他的________(約一5:15)。 」
- 五章十六節：「人若看見弟兄犯了________的罪、就當為他祈求、 神必將生命賜給他．有______的罪、我不說當為這罪祈求。」
- 五章十八節：「我們知道凡從 神生的________．從 神生的__________、〔有古卷作那從 神生的必保護他〕那惡者也就________。」
- 「惟有你們是被揀選的____、是有君尊的____、是聖潔的____、是屬 神的____、要叫你們宣揚那召你們出黑暗入奇妙光明者的美德(彼前2:9)。」
- 親愛的弟兄姊妹，祈求的奧秘是什麼？是________來求、是______來求、更重要的是______祈求。你是否聽到神要你向祂祈求的______、________的心意了嗎？
- 思考題
- 祈求的基石是什麼？
- 請問你禱告時的祈求神必應允嗎？為什麼？
- 你上一次向神祈求是何時？談談當時的情形。
