《當像智慧人》
弗5:15-20; 9/11/2011; MCBC; Rev. Paul Wang
引言
保羅說當像智慧人，為什麼？不能像愚眛人嗎？愚昧人多好？傻傻的，可愛，而且是人見人愛！對嗎？保羅說不行！他說：「你們要謹慎行事！」為什麼？他說：「因為現今的世代邪惡！」邪者，非正也！神乃正之根源，故邪乃出於魔鬼撒旦。惡，罪也，其結果乃是死！難怪耶穌說：「總要儆醒禱告、免得入了迷惑．你們心靈固然願意、肉體卻軟弱了(太26:41)。」又說：「你們要謹慎．看哪、凡事我都預先告訴你們了(可13:23) 。」
親愛的弟兄姊妹，主的話，要我們謹慎行事，且當像智慧人，你聽到了嗎？談三點：愛惜光陰、明白神旨、聖靈充滿。看第一點：
愛惜光陰
十六節：「要愛惜光陰、因為現今的世代邪惡(弗5:16)。」愛惜光陰的原文意思是抓住機會。什麼叫抓住機會呢？古希臘人說，機會就好比是一個尋找配偶的男子，看見一個從遠處飛來的美女。抓住了，就舉行婚禮。但若美女的頭飛過那位男子，他才去抓呢？他只能抓住這位美女的頭髮，抱憾終生，再也不能結婚了。
人生彷彿充滿了許多機會，但機會卻往往是賜給那些有準備的人，對嗎？大學高考是個機會，但好成績卻是為那些努力刻苦學習的人所預備的。今天的經文，保羅說要抓住機會，是什麼機會呢？而這機會與世代邪惡又有何關係呢？我相信保羅所說的機會，首先是傳福音、信福音的機會！耶穌基督降世，不是要定世人的罪，乃是要讓人因祂得著永生的機會。不要以為神不會定罪，聖經說：「信他的人、不被定罪．不信的人、罪已經定了、因為他不信 神獨生子的名(約3:18)。」知道什麼是罪已經定了嗎？就是死亡，而且是永遠的死！所以，親愛的渴慕真道、追求真理的朋友，今天就是一個得到永生的機會，你要嗎？你願意抓住這個機會嗎？
其次，是行美善、作見證的機會。兩千年前保羅就說現今的時代邪惡，更不用說是兩千年後的今天，早已是世風日下、滿目瘡痍。但正是在這種背景下，更加是我們神兒女作見證的機會。「所以有了機會、就當向眾人行善．向信徒一家的人更當這樣(加6:10)。」
為什麼是向信徒一家的人就更當這樣？難道是偏心不成？當然不是！試想我們信徒之間都不能彼此行善，又怎能向眾人行善呢？就如我們若在家裏都不幹家務，卻來教會拖地、吸塵、煮咖啡，你看見會怎麼想呢？意思就是要行善要行得真！尉伯伯因為身體欠佳，不能回到教會，我們是否應該將他放在我們的禱告中呢？是否可以常常給他們打電話，甚至乾脆就上門去關心。尉伯伯耳朵聽不見，尉媽媽也有時會出門，白去一趟也沒關係了！留下一份祝福，記念一份禱告，神都知道，對嗎？
再次，是走差傳、作宣教、付代價的機會。差傳是要走出去，宣教是要作出來，代價呢，是要冒風險的！我們若是只單單顧自己教會的需要，而對遠方的人沒有感覺，沒有負擔，沒有承擔，就將失去神所賜的機會。我們看第二點：
明白神旨
十七節：「不要作糊塗人、要明白主的旨意如何(弗5:17) 。」我們沒有人願意作糊塗人，所以必須學習明白神的旨意。首先，要有神話語的依據。就是說，我們不能說有一件事是神的旨意，卻與聖經不相符。神藉著摩西律法說不許殺人，這是神的話語。我們不能說神的旨意叫你去殺人！這是決不允許的！
保羅教導他的學生提摩太，說道：「聖經都是 神所默示的、〔或作凡 神所默示的聖經〕於教訓、督責、使人歸正、教導人學義、都是有益的(提後3:16)。」神說聖經都是神所默示的，我們就不能說其中有些不是神的話。馬丁路德差點兒犯這個錯，說雅各書不是神的話。所以，我今天再次地勸勉與鼓勵弟兄姊妹，聖經是我們一切真理的最高的絕對標準。
其次，是聖靈的感動。感動不是感覺！怎麼知道其中的區別呢？一是看真理，就是感動要符合聖經的範圍。二是看關係，就是平日與主的關係怎樣，是不是常常靈修禱告、唱詩讚美、傳福音、作見證等。否則，很容易誤入歧途。因為即使是靈裏面的聲音也未必是聖靈的聲音，至少有聖靈的聲音、人的聲音、撒旦的聲音、自己老我的聲音、及世界的聲音等。所以，若聖經不熟、與主關係不深、與聖靈關係不親，就千萬要小心，免得落入妄稱主的名的陷阱。
錯是不要緊，但態度上是戰戰兢兢的，而不是隨便地任意錯下去。因為神是不可輕慢的。
再次，是客觀的印證。看兩方面：一是常識性的觀察。二是教會肢體的印證。神創造的天地萬物，有其客觀規律。一般來說，神是維護其規律的運作，而非破壞。當然，祂有主權讓紅海的水分開，日頭停在空中不下山，拉撒路從死裏復活，最後，祂自己甚至將死亡的權勢都給粉碎了！但通常神不會隨便讓地心引力消失，也不會讓海水枯乾、空氣變成真空。就是說，祂是一位滿合理的神。
為什麼要有教會肢體的印證呢？因為教會是基督的身體，離主最近，是神放進末世的明燈，為要照亮神兒女前面的方向。教會裏有與自己一同活向永生的弟兄姊妹，有屬靈的長者：牧師、長老及執事等。如果一個人聲稱他知道何為神的旨意，卻與他所屬的教會沒有什麼關係，顯然就有進一步尋求的必要了。我們看第三點：
聖靈充滿
聖靈感動與聖靈充滿不同。若是可以用過程來形容，聖靈感動是開始，聖靈充滿則是高峰了。我們看十八節：「不要醉酒、酒能使人放蕩、乃要被聖靈充滿(弗5:18)。」保羅怎麼會將聖靈充滿與醉酒放在一起來談呢？說奇怪也不奇怪！記得使徒行傳五旬節聖靈降臨時的情景嗎？來自不同地方的人，甚至是從歐洲、非洲來的，卻與門徒一同講起當時所流行的亞蘭文了。奇怪、真奇怪！周圍的人看見，都以為他們是醉了。所以，無論是醉酒的，還是被聖靈充滿的，都有一個共同點，就是達到忘我的地步。
不同的是，醉酒使人放蕩，而被聖靈充滿呢，則有以下兩方面的基本特徵：一是讚美主，二是感謝主！可能還會有別的，但這兩條則是聖靈充滿的主要憑證。別的即使有，也是附屬在這兩條基本原則之下的事情。這一點尤為重要！我們行差踏錯，都是因為對聖經不熟悉。我們來看讚美主，保羅說：「當用詩章、頌詞、靈歌、彼此對說、口唱心和的讚美主(弗5:19)。」詩章，就是指我們的詩篇，共有150篇。可以用來靈修，每天五篇，一個月可以輪一遍。頌詞，指我們每週唱的聖詩，其中的神學與聖經內容無可取代。靈歌呢，就是我們現代人愛唱的短詩歌，容易打動我們的靈。口唱心和呢，就是指我們的忘我程度。
感謝神呢，就一條標準：凡事奉主名！看二十節：「凡事要奉我們主耶穌基督的名、常常感謝父 神(弗5:20)。」這一點是尤其重要！聖靈是三位一體的第三位，祂決不會超出聖父、聖子的範圍。就是說，當我們奉聖子耶穌基督的名，來向我們的父神發出感謝，就已經是被聖靈充滿了！而真的不是必須要加上別的什麼來顯示自己在聖靈裏有別於聖父聖子以外的恩典。
因為聖經說：「除他以外、別無拯救．因為在天下人間、沒有賜下別的名、我們可以靠著得救(徒4:12)。」
結語
親愛的弟兄姊妹，你願意越來越像智慧人嗎？就從認識耶和華開始吧！並且將你的房屋蓋在磐石上吧，這磐石就是主耶穌基督！
在主耶穌基督裏，我們才可能抓住生命的機會。
在主耶穌基督裏，我們才得以能明白神的旨意。
在主耶穌基督裏，我們在讚美與感恩中被充滿。
我們一同禱告‧‧‧
5:15 你們要謹慎行事、不要像愚昧人、當像智慧人．
5:16 要愛惜光陰、因為現今的世代邪惡。
5:17 不要作糊塗人、要明白主的旨意如何。
5:18 不要醉酒、酒能使人放蕩、乃要被聖靈充滿。
5:19 當用詩章、頌詞、靈歌、彼此對說、口唱心和的讚美主．
5:20 凡事要奉我們主耶穌基督的名、常常感謝父 神。
