提前1:7-11; 1/8/2012; MCBC; Rev. Paul Wang

引言

好！今天是2012年的第二個主日，新年的感覺好像還沒有過，對不對？但無論怎麼樣，我們在服事中卻不能因為過年而放鬆了儆醒的心，對嗎？

上週我們談了大使命，明白原來我們一生的目標就是使人成為耶穌基督的門徒。為此，我們可以去做工程師、醫生、護士、律師、廚師、甚至是清潔工等。這就是我們神兒女的工作觀，是服事神的恩典與機會。為此，我們並沒有自己的道理，也沒有自己的律法，卻惟有福音的原則。我們看第一點：

並無自己的道理

有理走遍天下，無理寸步難行。這是我們幾乎人人都願意去遵行的人生準則，對嗎？於是，這個世界上，就是人人都有自己的道理，並且幾乎人人都願意並且堅持自己的道理。我記得我小的時候就是一個認死理的孩子，除非跟我好好講道理，否則就寧死不屈！不但如此，還以此為自己耿直不阿的堅持與驕傲。長大了以後，發現還吾道不孤，還滿多這樣的同類人。你呢？親愛的弟兄姊妹，你是那一種人呢？

好，回到經文中來：「想要作教法師、卻不明白自己所講說的、所論定的(提前1:7)。」這裡的教法師就是教導律法的老師，相當於猶太人的文士、拉比等。

我們知道，當時正處在新約與舊約銜接的初始階段，原本的文士、拉比說不上什麼話，就應運而生出許多所謂教法師來。可以說，當時的教法師們仍是以猶太人的律法主義為基本的根基，來解釋新約的啟示。這樣，自然就與耶穌基督的大使命的福音原則背道而馳。所以，保羅說他們雖然很想要做律法師，卻對自己所講說的並不明白。因為「若有人以為自己知道甚麼、按他所當知道的、他仍是不知道（林後8:2）」道理其實很簡單，人是有限的，神是無限的，試問有限的人又怎麼能夠知道無限的神呢？」除非怎麼樣？除非是無限的神向我們這些有限的人啟示，刻意讓我們知道祂。這就是神的話語被默示成的聖經及活出來的話語耶穌基督，就是福音。為此，我們就並無自己的道理！

兩千多年前的提摩太在以弗所教會所面臨問題，我們今天是否也同樣要面對呢？在我們的服事過程中，是否有太多自己的道理要堅持？特別是我們今天處於一個幾乎完全透明的世代，有網絡為自己心中的道理申述的平台，有各式各樣的媒體為後現代表現的依託。若不是因為福音的緣故，即使是在教會，誰還在乎誰呢？請問在今天的世代裏，神能否在我們當中找到一位除了福音的道理，並無自己道理的人呢？我們看第二點：

也無自己的律法

好，如果說讓一個猶太人不堅持自己的道理，還不算一件難事。若是連律法也不堅持，那就難了。我們知道以色列人民族的形成，與摩西律法是息息相關，不可脫離的。所以保羅說：「我們知道律法原是好的、只要人用得合宜(提前1:8)。」

律法是什麼？摩西五經是被稱為律法之書。耶穌基督來也為律法作見證，祂說：「莫想我來要廢掉律法和先知．我來不是要廢掉、乃是要成全。我實在告訴你們、就是到天地都廢去了、律法的一點一畫也不能廢去、都要成全（太5:17-18)。」親愛的弟兄姊妹，連耶穌基督也如此這般地肯定律法的地位，試問我們還有誰能不去遵守神的律法呢？我們看第九、十節：「因為律法不是為義人設立的、乃是為不法和不服的、不虔誠和犯罪的、不聖潔和戀世俗的、弒父母和殺人的、行淫和親男色的、搶人口和說謊話的、並起假誓的、或是為別樣敵正道的事設立的(太5:9-10)。」

第一、 我們這些已經相信了耶穌基督的人，是已經被神稱義了。所以並不活在律法之下，乃是活在律法之上，恩典之下了。

第二、 雖然律法不是為義人設立的，但神的兒女並不是不用守律法，乃是要求更高，是要守恩典，就是守心、守愛！

第三、 律法是管理人的行為，而恩典及愛則是管理人行為的源頭，即心。

第四、 我們既然已經得救重生，就當顯出恩典大於律法的能力，好讓神在我們聖靈的殿中得榮耀。

第五、 我們不能因為活在恩典中，就制定自己的律法，從而滿足自己的私心。

第六、 總要看使用律法時，是否與神的福音之間是否合宜。

我們看第三點：

唯獨福音的原則

我們看十一節：「這是照著可稱頌之神交託我榮耀福音說的(提前1:11)。」保羅的意思是說，雖然人世間有許多的道理，而這些道理也充滿了聰明與智慧。神的律法也安天立地，不可動搖，但律法的對象卻不是為義人。唯有神榮耀的福音，才是為蒙神揀選、被神所稱義的人所預備的。保羅說，他一生為此而活。

親愛的弟兄姊妹，這也是我們一生的呼召。當我們相信了耶穌基督以後，福音就成為我們一生的目標，由此，就產生出我們人生的方向。因為福音，我們可以決定我們人生的時空座標點。我們無論是作怎樣的選擇，總要以福音為出發點。比如說，我們選擇居住的地方，首先要考慮的是教會的情況。或者是方便我們主日聚會，或者我們是有建立一間新的教會的呼召。因為聖經說，屬神的人不可停止聚會。

親愛的弟兄姊妹，福音本是神的大能，要救一切相信的。想得神的能力嗎？就去傳福音吧！

福音是什麼？福音就是上帝本身。神在啟示馬可的時候，聖靈感動他說：「神的兒子、耶穌基督福音的起頭(可1:1)」

因為神是要萬人都得救，所以當我們堅持以福音為原則時，就是以耶穌基督的心為心了。

結語

親愛的弟兄姊妹，若是明白主的大使命乃是我們生命的根基，那麼我們在服事中就當儆醒。為了福音的緣故，我們是否願意放下手中各樣的權利，包括我們引以為傲的各樣學問或道理，甚至是我們為自己所制定的律法？

我們一同禱告……

• 7 想要作教法師、卻不明白自己所講說的、所論定的。
• 8 我們知道律法原是好的、只要人用得合宜．
• 9 因為律法不是為義人設立的、乃是為不法和不服的、不虔誠和犯罪的、不聖潔和戀世俗的、弒父母和殺人的、
• 10 行淫和親男色的、搶人口和說謊話的、並起假誓的、或是為別樣敵正道的事設立的。
• 11 這是照著可稱頌之　神交託我榮耀福音說的。

11/6 代禱事項

Oct.30 2011 代禱事項

10/23/2011代禱事項

10/16/2011代禱事項

10-9-2011 MCBC代禱

10-2-2011 MCBC代禱事項

9-25-2011 MCBC代禱事項

9-18-2011 MCBC代禱事項

9-11-2011 MCBC代禱事項

8/1/2010 感恩與代禱

7/25/2010 感恩與代禱

7/11/2010 感恩與代祷

7/4/2010 感恩與代禱

1. 教會的使命

2. 服事中的儆醒

太28:19-20; MCBC; 1/1/2012; Rev. Paul Wang

引言

今天，是2012年一月一日，也是今年第一個主日。講什麼呢？就講我們信了耶穌基督以後，首先也是必須要面對的問題，就是耶穌基督臨升天前向每一位跟隨祂的人所頒布的命令，也就是我們常常說的大使命。談三點，先看第一點：

因祂說要去，我們來了

耶穌：「所以你們要去、使萬民作我的門徒(太28:19)」！為什麼？有沒有想過耶穌為什麼這麼說？或者說，為什麼祂這麼說，我們就一定要去？你知道這是一個什麼問題嗎？這是一個千古不衰的問題：耶穌是誰？

親愛的弟兄姊妹，對你來說，耶穌是誰呢？回答這個問題，可能要回到前一節經文來找答案：「耶穌進前來、對他們說、天上地下所有的權柄、都賜給我了(太28:19)。」

耶穌的是意思是說，嗨，我是你的主啊！什麼是主？就是可以指揮我們，如同在戰場上元帥指揮士兵一樣！還不止於此，因為戰爭結束後，戰士可以退伍，這時元帥對士兵就不再有權柄了。但我們的主耶穌基督就不一樣了，祂說祂是擁有天上地下所有的權柄。試問我們去那兒躲避祂的面呢？

親愛的弟兄姊妹，因為這個緣故，我們原本在佳樂頓華人教會的弟兄姊妹，來到麥肯尼開荒植堂兩年了。今天，我們在神在人面前再次作見證：因為主耶穌基督頒布的大使命，說「所以你們要去！」，我們來了，並且已經兩年了！或者會有人問，你們這麼大老遠來到麥肯尼，所為何事呢？我們看第二點：

目的，使人作主的門徒

使人作門徒是整個大使命的中心。請問是使什麼人作門徒呢？是歐洲人？美國人？有錢人？強壯人？年輕人？還是別人？對不起，是萬民，就是所有人！

噯，不是說信耶穌就得永生嗎？怎麼今天牧師說還要作門徒呢？我們知道門徒就好比以前拜師學藝的徒弟，對不對？正所謂是一日為師就怎麼樣？對了，就終日為父。當然，作主耶穌基督的門徒遠超過我們的師徒關係。知道嗎？我們與主之間是彼此擁有生命的！當我們信主之後，就擁有了祂所賜予的永生。同時，祂也擁有了我們生命的主權。

這也就是我們不能夠信了耶穌，卻不跟隨祂。只願作信徒，而不肯作門徒！殊不知在聖經裏根本就沒有信徒與門徒之間的空隙！信主成為信徒只是一次性的事件，接下來的第一步必須是作主門徒，並且一直走向永生！

好，你說你信就好了，就是不想作門徒！我也好奇，試著打開聖經，看看除了門徒還有什麼可以作的。

第一類是陌生人，如大祭司、彼拉多、希律王、羅馬皇帝等。尼哥底母原來也是陌生人，經過夜裏來見耶穌，生命改變了，最終成為主的門徒。什麼是陌生人呢？陌生人就是人生幾十年，或許聽過，甚至親眼見過主耶穌，但生命卻是與主擦身而過。我盼望凡來到我們麥肯尼華人浸信會的福音朋友，千萬別作耶穌基督的陌生人。否則，我們來這裡開荒植堂就沒有意義了。

第二類人是渴慕者，就是那些所謂的追星族。他們被耶穌的名氣所吸引，甚至也願意相信耶穌的能力等。如百夫長、拿因城的寡婦等。瞎子巴提買開始也是，後來生命改變，跟隨了主。這也容易成為我們生命中的試探。因為我們每天的靈修禱告，正是在渴慕主。我再說，渴慕主絕對是一件好得無比的事情。但就怕我們單單停留在自我陶醉感覺中，以為這就是主所要的。我今天必須很清楚地說，主所要的是門徒、是跟隨者，你願意嗎？

第三類人是跟隨者，如彼得、雅各、約翰、保羅等。他們生命的最大特徵就是有傳福音的使命，越來越像主。這就是主所要的生命。

第四類人呢，我稱為耶穌的利用者。就是我們常常說的要救主不要主！什麼意思呢？就是耶穌只不過是完成自己生命目標的工具而已。如猶大、亞拿尼亞等。猶大是帶著奮銳黨的目標來跟隨主，其目的是要利用耶穌來收攏人心，從而達到推翻羅馬侵略者的目的。當他發現耶穌再沒有利用價值了，就乾脆三十銀子賣給了大祭司。親愛的弟兄姊妹，我們會不會也帶有某種自己原來的期望？我可以很清楚地說，最後的結果一定是失望的。失望還好，還可以靠主調整生命，回轉歸向神！千萬別滑到絕望的地步，其結果或是猶大賣主，或是亞拿尼亞欺哄聖靈。

親愛的弟兄姊妹，這四種人，你願意成為那一種人呢？是陌生人、渴慕者、跟隨者、還是利用耶穌的人呢？我相信大家的選擇一定是第三種，就是作主耶穌基督的門徒，作跟隨主的人。對嗎？那麼，當如何跟隨呢？我們看第三點：

方法，遵守上帝的教訓

第一，        是凡事奉主的名(弗5:20)。知道嗎？這是非常有權柄的道路、真理和生命。凡人奉主名的本質是獲取從上而來的能力。我們不妨試試自己一天有多少事情是奉了主的名而行的。

第二，        是接受浸禮及替人施浸。施浸的本質是順服到死的地步，替人施浸的本質是服事主，如同當年施浸約翰的「我必衰微、主必興旺！」。

第三，        是照主吩咐，就是主怎麼說，就怎麼做。耶穌說，「若有人要跟隨我，就當背起自己的十字架，來跟隨我(可8:34)。」

第四，        是教導與培訓。這也就是為什麼在教會裏或是教導者，或是受教者，決無第三者。

第五，        以上四點是我們向主所回應的，主向我們所應許的是什麼呢？耶穌說：「我就常與你們同在、直到世界的末了(太28:20)。」

結語

親愛的弟兄姊妹，如果有人問我們教會的使命宣言是什麼，你就可以回答他們：就是照主的大使命，在麥肯尼及周邊的地區讓人透過我們的全人服事，作主的門徒。

我們一同禱告……

28:19 [hb5] 所以你們要去、使萬民作我的門徒、奉父子聖靈的名、給他們施洗．〔或作給他們施洗歸於父子聖靈的名〕     [kjv] Go ye therefore, and teach all nations, baptizing them in the name of the Father, and of the Son, and of the Holy Ghost: 28:20 [hb5] 凡我所吩咐你們的、都教訓他們遵守我就常與你們同在、直到世界的末了。     [kjv] Teaching them to observe all things whatsoever I have commanded you: and, lo, I am with you alway, even unto the end of the world. Amen.

引言 每年聖誕每年過，只是奧秘常錯過。親愛的弟兄姊妹，各位對福音感興趣的朋友，你是否明白聖誕節的意義，甚至明瞭其中的奧秘呢？為了這個緣故，我會從今天的三節經文中談三點：一子、一言、一國。看第一點： 一子 以賽亞說這話時，是主前約723年。你猜當時有沒有人知道他在說什麼呢？當然會有，但少。因為所有的舊約先知都在講不好的消息，都在警告當權者，向神的子民宣告悔改的信息。以賽亞先知也不例外，做了四十多年的先知，最後被瑪拿西王施了鋸刑，就是用鋸子將身體鋸為兩半。 就是一位這樣無私無畏的先知以賽亞，說：「因有一嬰孩為我們而生、有一子賜給我們(賽9:6)。」我相信這句話如果孤立地留在歷史的記憶中，是無人問津的。除非，除非還有別的話向我們解明關於嬰孩的奧秘。我們看七百多年以後應驗在路加福音二章十二節：「你們要看見一個嬰孩、包著布、臥在馬槽裡、那就是記號了。」否則，我們就無法讀得懂為什麼以賽亞接下來會說這一個嬰孩會有「政權必擔在他的肩頭上．他名稱為奇妙、策士、全能的　神、永在的父、和平的君(賽9:6)。」 好，現在我們至少明白了一個奧秘，就是聖誕節是一個關於聖子耶穌基督的節日。儘管今天這個日子，12月25日並非主耶穌基督出生的日子，或者說世界各地關於聖誕節的起源也有不同的解釋。但聖經關於聖誕節的意義首先是關於「父懷裡的獨生子(約1:18)」！ 事實上，整本聖經的奧秘也是集中在這一子，即聖子耶穌基督的。我想關於這一點，已經是無可置疑的了。問題是，耶穌基督是怎麼樣來到這世上的呢？可能大多數人都會專注在童貞女馬利亞懷孕生子的事上，但殊不知聖子耶穌基督的到來，卻是因為神的一句話呀！我們看第二點： 一言 我們看第八節：「主使一言入於雅各家、落於以色列家(賽9:8)。」請問何為「一言」？一言又怎麼能夠進入雅各家？為什麼會落入以色列家？ 如果我們了解到這裡所說的一言，是指神的道，就會明白為什麼約翰說：「道成了肉身、住在我們中間、充充滿滿的有恩典有真理。我們也見過他的榮光、正是父獨生子的榮光(約1:14)。」 如此說來，我們就不難明白這裡有兩個非常重要的真理：一是耶穌基督是神活出來的話語；二是祂選擇首先落在以色列家。 說耶穌基督是神活出來的話語，是表明聖經的絕對無誤。因為若是連聖經都靠不住了，那耶穌基督也就會被輕易動搖，甚至會被推翻了。所以，親愛的弟兄姊妹，今天的世道邪惡，請千萬記住的是，「聖經都是　神所默示的、〔或作凡　神所默示的聖經〕於教訓、督責、使人歸正、教導人學義、都是有益的（提後3:16)！」若是否認聖經的絕對無誤，那就連耶穌基督也都沒有了。 關於為什麼耶穌基督要降生在伯利恆，選擇落在以色列家，這當然是神的主權。保羅寫信給羅馬教會解釋福音的本質時，特別說明了耶穌基督道成肉身的先後次序。他說：「我不以福音為恥．這福音本是　神的大能、要救一切相信的、先是猶太人、後是希利尼人（羅1:16)。」 好，這是聖誕節的第二個奧秘，就是耶穌基督以神活出來的話語首先進入以色列家，然後再向萬民傳這出死入生的福音。我們看第三點： 一國 一國，是指神的國度，就是神掌權的地方。今天這三節經文中，兩次提到神屬靈的政權。 一是強調一切的權柄是出於耶穌基督；二是屬天的權柄是至高無尚、直到永遠的。 從主而來的權柄是奇妙的，正如耶穌基督三年多的服事中充滿了神蹟奇事一樣，跟隨主的人的生命也是充滿著奇妙。 策士呢，是指從神創天造地以來，耶穌基督的參與及策劃。箴言八章中有一段話很形象地描述了耶穌基督作為策士的樣式： 「22 在耶和華造化的起頭、在太初創造萬物之先、就有了我。 23 從亙古、從太初、未有世界以前、我已被立。30 那時、我在他那裡為工師、日日為他所喜愛、常常在他面前踴躍」 親愛的弟兄姊妹，我們所相信的神是一位從永遠到永遠的神。兩千七百多年前的以賽亞蒙了聖靈的啟示，說出了可能連他自己也不明白的話語：「他的政權與平安必加增無窮．他必在大衛的寶座上、治理他的國、以公平公義使國堅定穩固、從今直到永遠。萬軍之耶和華的熱心、必成就這事（賽9:7)。」 為什麼一定要在大衛的寶座上？這是兩千七百年前以色列人對國度認識的最高峰。但大衛寶座上的真正君王是耶穌基督！祂在聖經的末了向我們宣稱：「我是阿拉法、我是俄梅戛、我是首先的、我是末後的、我是初、我是終（啟22:13)。」 所以，聖誕節第三個奧秘就是活進神永遠的國度裏，即讓神在我們的生命中掌權。 結語 2011年的聖誕節主日，神帶領我們進入祂的奧秘：一子、一言、一國。就是神差派祂的獨生愛子，藉著祂的話語，道成肉身、捨命十架、戰勝死亡、復活升天，從而向我們展現了一個從永遠到永遠的國度。感謝主！ 我們一同禱告…… 6 因有一嬰孩為我們而生、有一子賜給我們．政權必擔在他的肩頭上．他名稱為奇妙、策士、全能的　神、永在的父、和平的君。 7 他的政權與平安必加增無窮．他必在大衛的寶座上、治理他的國、以公平公義使國堅定穩固、從今直到永遠。萬軍之耶和華的熱心、必成就這事。