2011 Sermons

1.  《彼此相愛》_1/2/2011_約一4:7-10_with sermon homework
2.  《神愛，故我愛》_1/9/2011_約一4:11-21_with sermon homework
3.  《愛神，就守祂的誡命》_1/16/2011_約一5:1-5_with sermon homework
4. 《血濃於水、靈高於天》_1/23/2011_約一5:6-8_with sermon homework
5. 《神兒子的見證》_2-6-2011_約一5:9-13 with Questions
6. 1John5_14-21《祈求的奧秘》2/13/2011_MCBC
7. 《末世的奧秘》(以弗所總論; MCBC; 2/20/2011)
8. 《天時、地利、人和》(以弗所書1:1-3; MCBC; 2/27/2011)
9. 《同 歸 於 一》以弗所書1:4-10; MCBC; 3/13/2011; Rev. Paul Wang
10. 《同得基業》以弗所書1:11-23; MCBC; 3/20/2011
11. 《兩本帳簿》以弗所書2:1-7; MCBC; 4/3/2011
12. 《得救方程式》以弗所書2:8-9; MCBC; 4/17/2011
13. 《復活的本質》林前15:1-11; MCBC; 4/24/2011
14. 《你我是神的工作》弗2:10- 16；5/1/2011; MCBC
15. 《房角石》弗2:17- 22；5/8/2011; MCBC
16. 《奧秘》弗3:1-6; MCBC; 5/15/2011
17. 《恩信之路》弗3:7-13; 5/22/2011; MCBC
18. 《長闊高深》弗3:14-21, MCBC, 5/29/2011
19. 《與恩相稱》弗4:1-3, MCBC, 6/05/2011
20. 《萬有歸一》弗4:4-6; 6/12/2011; MCBC
21. 《看啊，我們的父！》路15:11-24; MCBC/GCBC_6/19/2011
22. 《再談恩賜》_弗4:7-14; 6/26/2011; MCBC
23. 《恩典的樣式》
24. 《三心而意走非典》
25. 《學了基督》
26. 《不留地步》
27. 《不叫聖靈擔憂！》
28. 《聖徒的體統 》
29. 《光明的子女》
30. 《當像智慧人》9/11/2011, MCBC
31. 《夫妻之道》
32. 《我在這裡》
33. 《親子之道》
34. 《主僕之道》
35. 《末了的話》
36. 《穿戴全副軍裝》
37. 《為我祈求》
38. 《識破撒旦的詭計》
39. 《因罪而來的咒詛》
40. 《罪後的恩典》
41. 《保羅的問候》
42. 《聖誕節的奧秘》

《聖誕節的奧秘》

《聖誕節的奧秘》 賽9:6-8; 12/25/2011; MCBC; Rev. Paul Wang

引言 每年聖誕每年過，只是奧秘常錯過。親愛的弟兄姊妹，各位對福音感興趣的朋友，你是否明白聖誕節的意義，甚至明瞭其中的奧秘呢？為了這個緣故，我會從今天的三節經文中談三點：一子、一言、一國。看第一點： 一子 以賽亞說這話時，是主前約723年。你猜當時有沒有人知道他在說什麼呢？當然會有，但少。因為所有的舊約先知都在講不好的消息，都在警告當權者，向神的子民宣告悔改的信息。以賽亞先知也不例外，做了四十多年的先知，最後被瑪拿西王施了鋸刑，就是用鋸子將身體鋸為兩半。 就是一位這樣無私無畏的先知以賽亞，說：「因有一嬰孩為我們而生、有一子賜給我們(賽9:6)。」我相信這句話如果孤立地留在歷史的記憶中，是無人問津的。除非，除非還有別的話向我們解明關於嬰孩的奧秘。我們看七百多年以後應驗在路加福音二章十二節：「你們要看見一個嬰孩、包著布、臥在馬槽裡、那就是記號了。」否則，我們就無法讀得懂為什麼以賽亞接下來會說這一個嬰孩會有「政權必擔在他的肩頭上．他名稱為奇妙、策士、全能的　神、永在的父、和平的君(賽9:6)。」 好，現在我們至少明白了一個奧秘，就是聖誕節是一個關於聖子耶穌基督的節日。儘管今天這個日子，12月25日並非主耶穌基督出生的日子，或者說世界各地關於聖誕節的起源也有不同的解釋。但聖經關於聖誕節的意義首先是關於「父懷裡的獨生子(約1:18)」！ 事實上，整本聖經的奧秘也是集中在這一子，即聖子耶穌基督的。我想關於這一點，已經是無可置疑的了。問題是，耶穌基督是怎麼樣來到這世上的呢？可能大多數人都會專注在童貞女馬利亞懷孕生子的事上，但殊不知聖子耶穌基督的到來，卻是因為神的一句話呀！我們看第二點： 一言 我們看第八節：「主使一言入於雅各家、落於以色列家(賽9:8)。」請問何為「一言」？一言又怎麼能夠進入雅各家？為什麼會落入以色列家？ 如果我們了解到這裡所說的一言，是指神的道，就會明白為什麼約翰說：「道成了肉身、住在我們中間、充充滿滿的有恩典有真理。我們也見過他的榮光、正是父獨生子的榮光(約1:14)。」 如此說來，我們就不難明白這裡有兩個非常重要的真理：一是耶穌基督是神活出來的話語；二是祂選擇首先落在以色列家。 說耶穌基督是神活出來的話語，是表明聖經的絕對無誤。因為若是連聖經都靠不住了，那耶穌基督也就會被輕易動搖，甚至會被推翻了。所以，親愛的弟兄姊妹，今天的世道邪惡，請千萬記住的是，「聖經都是　神所默示的、〔或作凡　神所默示的聖經〕於教訓、督責、使人歸正、教導人學義、都是有益的（提後3:16)！」若是否認聖經的絕對無誤，那就連耶穌基督也都沒有了。 關於為什麼耶穌基督要降生在伯利恆，選擇落在以色列家，這當然是神的主權。保羅寫信給羅馬教會解釋福音的本質時，特別說明了耶穌基督道成肉身的先後次序。他說：「我不以福音為恥．這福音本是　神的大能、要救一切相信的、先是猶太人、後是希利尼人（羅1:16)。」 好，這是聖誕節的第二個奧秘，就是耶穌基督以神活出來的話語首先進入以色列家，然後再向萬民傳這出死入生的福音。我們看第三點： 一國 一國，是指神的國度，就是神掌權的地方。今天這三節經文中，兩次提到神屬靈的政權。 一是強調一切的權柄是出於耶穌基督；二是屬天的權柄是至高無尚、直到永遠的。 從主而來的權柄是奇妙的，正如耶穌基督三年多的服事中充滿了神蹟奇事一樣，跟隨主的人的生命也是充滿著奇妙。 策士呢，是指從神創天造地以來，耶穌基督的參與及策劃。箴言八章中有一段話很形象地描述了耶穌基督作為策士的樣式： 「22 在耶和華造化的起頭、在太初創造萬物之先、就有了我。 23 從亙古、從太初、未有世界以前、我已被立。30 那時、我在他那裡為工師、日日為他所喜愛、常常在他面前踴躍」 親愛的弟兄姊妹，我們所相信的神是一位從永遠到永遠的神。兩千七百多年前的以賽亞蒙了聖靈的啟示，說出了可能連他自己也不明白的話語：「他的政權與平安必加增無窮．他必在大衛的寶座上、治理他的國、以公平公義使國堅定穩固、從今直到永遠。萬軍之耶和華的熱心、必成就這事（賽9:7)。」 為什麼一定要在大衛的寶座上？這是兩千七百年前以色列人對國度認識的最高峰。但大衛寶座上的真正君王是耶穌基督！祂在聖經的末了向我們宣稱：「我是阿拉法、我是俄梅戛、我是首先的、我是末後的、我是初、我是終（啟22:13)。」 所以，聖誕節第三個奧秘就是活進神永遠的國度裏，即讓神在我們的生命中掌權。 結語 2011年的聖誕節主日，神帶領我們進入祂的奧秘：一子、一言、一國。就是神差派祂的獨生愛子，藉著祂的話語，道成肉身、捨命十架、戰勝死亡、復活升天，從而向我們展現了一個從永遠到永遠的國度。感謝主！ 我們一同禱告…… 6 因有一嬰孩為我們而生、有一子賜給我們．政權必擔在他的肩頭上．他名稱為奇妙、策士、全能的　神、永在的父、和平的君。 7 他的政權與平安必加增無窮．他必在大衛的寶座上、治理他的國、以公平公義使國堅定穩固、從今直到永遠。萬軍之耶和華的熱心、必成就這事。

《保羅的問候》

提前1:1-5; MCBC; 12-11-2011; Rev. Paul Wang

引言

親愛的朋友，各位弟兄姊妹，你是否曾經在你的人生中問候過你在主裏的弟兄呢？或者說，在你的問候中，是否有上帝的位置呢？在我們彼此之間的彼此勸勉中，是否按著正道得享安息呢？同樣，即使是在執行神公義的命令，我們心中還有愛的田地嗎？看第一點：

問候中的上帝

如果你要向一個新朋友來介紹你自己，會怎麼說呢？等一會我們在主日學的時間裏可以試試看，彼此介紹一下自己，與以往有怎樣的不同？

從稱呼上看，彷彿保羅是在給自己的兒子寫信，而且是自己的真兒子。難道還有假兒子？保羅是以信主為真假兒子的標準，將一個全新的生命的起點展現在我們面前。

            首先，保羅的生命被神充滿。其次，從他生命裏流露出來的是上帝的祝福。最後，他是一個以基督為中心的人。

如果一個人連給自己的兒子寫信也是因為遵行了神的命令，那他就一定是一個被神充滿的人。比如說我們彼此相愛，為什麼相愛？是因為我們彼此喜歡嗎？有沒有想過這是神的命令呢？耶穌基督對祂的門徒說：「你們要彼此相愛、像我愛你們一樣、這就是我的命令(約15:12)。」

無論是給兒子寫信還是我們之間的彼此相愛，若其動機是為了執行神的命令，就是一個被神充滿的人了。

我們知道提摩太並不是保羅親生卻勝過親生的真兒子。為什麼這麼講呢？因為他寫信給真兒子提摩太的第一個目的就是一個簡簡單單的祝福。你呢，親愛的弟兄姊妹，你面對你在耶穌基督裏的家人時所懷的第一個意念是什麼呢？是埋怨、是不滿、是痛苦、是無奈、是期望、是苦毒？還是祝福呢？今天，你我在一起，都是因為信了耶穌基督的緣故而成為神家裏的人，對嗎？請問我們的生命與以往有什麼不同呢？其中一樣就是從我們裏面所流露出來的除了祝福，就沒有別的污穢了。求神幫助我們，讓我們的生命裏，充滿了神的恩典及對人的祝福，也包括對自己的祝福。

短短的兩節經文，就出現了三次基督耶穌。說明基督耶穌在保羅生命中擁有非常重要的地位。你呢？是否願意在白天和黑夜兩段時間中讓基督耶穌的名字至少出現三次呢？比如說是三餐飯前用耶穌基督的名字來禱告謝飯？或是早中晚三次奉耶穌基督的名來感恩？再不然就三次奉主的名來為家人、朋友及教會禱告？我們看第二點：

勸勉中的正道

保羅的祝福過後，緊接著就是三樣非常重要的勸勉：一是不可傳異教；二是不可聽從荒渺無憑的話語；三是不可擺弄無窮的家譜。

保羅並沒有講明這裡所說的異教到底指的是什麼，但如果從整個保羅書信的概覽來看，會發現一些端倪。比如說：猶太人的律法主義者所要求人的受割禮(加5:2; 多1:10)；否定耶穌基督的復活(提後2:17-18; 林前15:12)；又如另有一些人更改了基督的福音，傳魔鬼的道理，他們禁止嫁娶，又禁戒食物，引誘人離棄真道，走向外邦人邪淫的惡習(加1:6-7, 提前4:1-3, 6:3-5) 。總之，就是攪亂信徒信仰、離棄真道或正道的假話。什麼是假話？就是那些與保羅所傳講的福音背道而馳的話語。保羅甚至說：「我們已經說了、現在又說、若有人傳福音給你們、與你們所領受的不同、他就應當被咒詛（加1:9）。」求神憐憫，保守我們的心懷意念與神的福音同步，領受神在基督耶穌裏為我們預留的恩典。

什麼是荒渺無憑的話語呢？原文是muthois，英文是fables。新約里這個字只出現在彼得和保羅的書信，如彼后1:16的 “虛言”、提前4:7中的“荒渺的話”、多1:14中的“荒渺的言語”、提后4:4中的“荒渺的言語”。

如果從中國文學的角度來看，就如封神榜之類的神話、傳說等等。總之，就是一些離奇古怪、偏離事實、毫無根據、道聽途說、主觀片面之辭。這些事情其實離我們也很近，對嗎？我們不妨問問自己的心，是否對那些其實並沒有什麼根據的事情是倍感興趣的，對嗎？也包括某些張家長、李家短的是是非非，對嗎？

什麼是無窮的家譜？以色列人很重視家譜，我們都知道。今天的猶太人若想回國居住入籍，必須要提供家譜證據的。家譜是猶太人常常引以為傲的人生資本。若是有人證明自己是摩西的後裔，或是大衛王的子孫，都是極其榮耀的事情。

我在想，會不會在當時的耶路撒冷教會中可能會興起一種「新家譜主義」來，說我是耶穌基督的弟弟，如雅各等。甚至可以還會說是彼得的後人？

問題是，你說就是嗎？難道我不比你更是嗎？你是耶穌娘家馬利亞家的人，我呢，是父家約瑟家人。難道我不比你更耶穌嗎？

親愛的弟兄姊妹，我們今天會不會也為了一些事情而爭辨呢？比如說，我是幾代信主的人，他是下個主日才剛準備受浸的人。誰是誰非，誰高誰低？這些爭辯能使神得榮耀嗎？保羅說：「這等事只生辯論、並不發明　神在信上所立章程（提前1:4)。」我們看第三點：

命令中的愛心

當我們執行命令時，往往容易忘記還有愛的空間。若是引伸到我們面對壓力，特別是面對自己的敵人時，通常除了招架應對，那裡還會有愛仇敵的空間呢？我有一位多年前的老朋友，因為一些事情就成了見面也不說話的人。我上前去打招乎，他卻轉頭就走。怎麼辦呢？不但如此，他還對我做些背地裏造謠中傷的事情。心痛嗎？當然！心裡有恨嗎？難免！

但這是神的心意嗎？請問出路何在呢？請讀第五節：「但命令的總歸就是愛．這愛是從清潔的心、和無虧的良心、無偽的信心、生出來的（提前1:5)。」保羅對命令的總歸就是愛作了三方面的說明：一是清潔的心；二是無虧的良心；三是無偽的信心。

手潔心清是大衛王在詩篇24篇中的佳句，他說：「誰能登耶和華的山．誰能站在他的聖所（詩24:3)」呢？就是：「手潔心清、不向虛妄、起誓不懷詭詐的人。」愛我們的神是一位聖潔的神，唯有清心的人才能與神同行！

良心是個很特別的東西！它是既存在於我們的裏頭，卻又獨立於我們的意志以外的「道德審判官」。人犯罪以後，良心就受到虧損與污染。耶穌基督來就是要將我們虧損的良心補足。所以在愛心中必須要有無虧的良心，否則就是殘缺不齊的人生。

最後就是為偽的信心，既重要又困難。重要的是，信心若是假的，就與永生無緣了。但困難的是，我們人是會自欺欺人的。最可怕的是，當我們自欺欺人時，還以為自己很屬靈呢！

所以，保羅給了我們信心、良心及清潔的心三方面的確據來幫助我們確定是否在命令中有愛的空間。

結語

親愛的弟兄姊妹，原來一句問候都不簡單。請問，在我們的問候語中是否有上帝的位置呢？我們的心是否願意受教，領受保羅的勸勉，謹防異端、避免荒渺無憑的話語、及無窮的家譜的纏累。以至在領受神命令時明白神的旨意，保持清心親近神的良心與信心。

我們一同禱告……

1 奉我們救主　神、和我們的盼望基督耶穌之命、作基督耶穌使徒的保羅、

2 寫信給那因信主作我真兒子提摩太．願恩惠憐憫平安、從父　神和我們主基督耶穌、歸與你。

3 我往馬其頓去的時候、曾勸你仍住在以弗所、好囑咐那幾個人、不可傳異教、

4 也不可聽從荒渺無憑的話語、和無窮的家譜．這等事只生辯論、並不發明　神在信上所立章程。

5 但命令的總歸就是愛．這愛是從清潔的心、和無虧的良心、無偽的信心、生出來的。

 

《罪後的恩典》

創3:20-24; MCBC; 12-04-2011; Rev. Paul Wang

引言

創世紀第三章就講三件事：一是撒旦、二是咒詛、三是恩典。今天講第三點：「罪後的恩典」，就是亞當夏娃犯罪以後神仍為人類留下的恩典：即生存、拯救、持守、及回歸的恩典。看第一點：

生存的恩典

什麼是生存？有沒有想過？請問你是怎麼想的？是將生存作為你的權利，還是一份來自上帝的恩典？如果是一種權利，那我就有權去爭取、去遊行，去抗議、去示威等。上週三英國有兩百萬人上街遊行，抗議政府削減公共養老金。

但今天的經文卻是將生存作為恩典來看待的。我們看三章二十節：「亞當給他妻子起名叫夏娃、因為他是眾生之母(創3:20)。」

首先，神並沒有因為人犯罪就停止人工作、學習、及生養的恩典。

其次，生養是一個使命，而不是隨意發生的偶然相遇。

最後，在神因罪而咒詛的背後有人類繁衍的恩典。

生存的恩典對我們很重要，因為這是我們整個人生觀的基礎。因為如果工作是一份恩典，那我們的工作態度就只能是感恩，而不會有抱怨，更加不會斤斤計較，對嗎？

學習呢？是什麼？為什麼我們會在學習面前懶惰呢？其中最主要的原因就是不明白學習的本身是恩典。我們不妨試試看，當你抱著一個感恩的心來學習，記憶力與理解力都會大大增強。

亞當在此刻稱夏娃為眾生之母，也是意義非凡的，我們可以看見祂的咒詛中藏有恩典：

一是人類的始祖犯的是死罪，卻只是增加了懷胎與生產的苦楚。

二是一章二十八節的「生養眾多、遍滿地面」的恩典並沒有任何減少。

今天的世界已經超過七十億人，但人類並沒有真正解決生存的問題。其根本原因正是因為沒有將生存當作恩典，而是當作權利。權利是什麼？就是你死我活、有你沒我、唯我獨尊等。真是要求主憐憫，賜下拯救的恩典。我們看第二點：

拯救的恩典

我們看二十一節：「 耶和華　神為亞當和他妻子用皮子作衣服、給他們穿(創3:21)。 」什麼意思？彷彿沒什麼意思！真的，如果沒有耶穌基督的道成肉身、降世為人、捨命十架，這節經文就永遠是個迷。如果將以色列人的歷史，特別是他們獻祭的歷史與這節經文相連接，就不難明白其深刻的拯救含義。

為什麼要用皮子？是為了要滿足神的公義：「因為你吃的日子必定死(創2:17)！」但神除了公義，還有慈愛！祂一方面無法容忍我們的罪，但另一方面又愛我們這些按祂形像和樣式所造的人。怎麼辦呢？唯有退其次而取之，就是讓動物替我們死，來使我們獲得一次向神禱告、與神交通的機會。可以說，舊約中的以色列史，幾乎是一部殺牲獻祭的歷史。

如此看來，神對人的拯救是從創世紀開始的。神不但是殺牲取皮與人溝通，而且還讓人來朝見神的時候，穿上衣服有尊嚴。

親愛的弟兄姊妹，有沒有因神的拯救而感恩？有沒有因為神的拯救是那麼早而感到震撼？以後我們主日來朝見神的時候，你會選擇穿什麼衣服呢？求神保守，我們看第三點：

持守的恩典

來，我們大家一同來讀二十二、二十三節：「耶和華　神說、那人已經與我們相似、能知道善惡．現在恐怕他伸手又摘生命樹的果子喫、就永遠活著．耶和華　神便打發他出伊甸園去、耕種他所自出之土(創3:22-23)。」

這是一段難解的經文，牽扯出許多的爭論。比如說，神是不是因為怕人與祂相似而妒嫉人？神起初造的人是否連善惡也不分？帶著罪的人吃了生命樹上的果子會怎樣？伊甸園到底在那裡？

這些問題其實是我初信時提出來的，當時沒人回答。即使是今天，我也沒有辦法回答自己當年提出來的所有的問題。但今天，我靠著那加添我力量的說我有感動的話：

首先，聖經的相似觀的核心是越來越像基督。

其次，按照神形像和樣式所造的人當然會以神的形像和樣式來定善惡、作標準。

最後，吃了「罪惡樹」上的果子，就不可能再吃到生命樹上的果子。

因此，我大膽地下個結論，三章二十二節用的是聖經常常用的「反諷法」來表達神對人的感受、啟發、與計劃。

二十三節的「耕種他所自出之土」很有意思。我們人是塵土所造，犯罪以後又要我們耕種那造我們的土。什麼意思呢？就是說我們要將自己的罪孽與老我統統都耕耘出來，讓陽光來曬，見光，得神醫治、持守。我們看第四點：

回歸的恩典

二十三節已經被打發離開了伊甸園，但二十四節又再一次強調說：「24 於是把他趕出去了．又在伊甸園的東邊安設基路伯，和四面轉動發火焰的劍，要把守生命樹的道路(創3:24)。」

會不會感到神很過份？不過就犯了點兒罪，就將人趕走。有這種想法的不足為奇，這也是我初信時的困難。當然我現在明白，這是因為我讀此經時，忽略了幾個重要的原因：

一是有罪的人已經無法與聖潔的神同居了。

二是因為去耕種所自出之土，是謙卑的必要。

三是離開是為了回歸。

因為到啟示錄所揭開的奧秘告訴我們：「在河這邊與那邊有生命樹、結十二樣果子、〔樣或作回〕每月都結果子．樹上的葉子乃為醫治萬民(啟22:2)。」知道什麼人可以來到生命樹下嗎？

聖經說是「那些洗淨自己衣服的有福了、可得權柄能到生命樹那裡、也能從門進城(啟22:14)。」親愛的弟兄姊妹，你的衣服洗淨了嗎？

結語

感謝主！當我們的老祖宗犯了死罪以後，竟然神還為他們預備了如此豐厚的恩典。真是感謝主，生存原是一份從神而來的恩典。原來活著就好，因為活著就有得救的希望，神從起初就為我們預備了拯救的恩典。祂為我們的持守與保護，為的是讓屬祂的人得享回歸的恩典。

我們一同禱告……

 

20 亞當給他妻子起名叫夏娃、因為他是眾生之母。

21 耶和華　神為亞當和他妻子用皮子作衣服、給他們穿。

22 耶和華　神說、那人已經與我們相似、能知道善惡．現在恐怕他伸手又摘生命樹的果子喫、就永遠活著．

23 耶和華　神便打發他出伊甸園去、耕種他所自出之土。

24 於是把他趕出去了．又在伊甸園的東邊安設基路伯，和四面轉動發火焰的劍，要把守生命樹的道路

 

 

《因罪而來的咒詛》

《因罪而來的咒詛》

創3:8-19; MCBC; 11-27-2011; Rev. Paul Wang

引言

當人遇到挫折、甚至瀕臨死亡時，就難免會經歷心灰意冷的感覺。你是否經歷過呢？當人類的始祖犯罪以後，不但是心灰意冷，甚至是連原本與生俱來的渴望、信靠、交託、及享受神的心都隨之衰亡。這才是我們人類因罪而來咒詛的本質，我們看第一點：

渴望神的心衰亡了

天起了涼風，什麼意思？原來就不起涼風？神怎麼會在園中行走？祂是自己行走，還是與在此居住的人行走？我們不妨動用一下神賜給我們的想像力，在人犯罪以前的伊甸園，是一個怎樣的園子。可能會有無限的想像空間，對嗎？

但當人犯罪以後，渴望神的心就衰亡了。為什麼這麼說呢？因為聖經說：「那人和他妻子聽見 神的聲音、就藏在園裡的樹木中、躲避耶和華 神的面(創3:8)。」躲避是什麼？是渴望的相反，對不對？兩人相愛時渴望相見，當愛沒了的時候，遠遠地看見也躲著走。說明什麼？說明原來神人關係是緊密的、相連的、渴望團契的，現在卻因罪的緣故，對神的這份渴望不見了。

我們縱使不好，對神忘恩負義，但神卻從來沒有撇棄我們。人躲神，神卻來找人：「耶和華 神呼喚那人、對他說、你在那裡(創3:9)。」這是神向人發出的第一個問題，也是我們人類最容易忽略的問題。你知道神在問什麼嗎？祂是在問：我所賜給你的那顆對我渴望的心去那兒了？

親愛的弟兄姊妹，你渴望神嗎？渴想見到神的面嗎？

從亞當犯罪到耶穌基督降世以前，人類原有的那顆渴望神的心死了！但耶穌基督來的第一個目的，就是恢復這顆對神的渴慕的心。透過什麼？透過我們每週的敬拜、聽道、教導、團契、服事等，使我們越來越渴望神。你呢？你渴望神嗎？我們看第二點：

信靠神的心衰亡了

什麼是信靠？就是信得過你，遇上難事兒來靠著你！對不對？可如今呢？當神呼喚亞當，亞當怎樣呢？我們看第十節：「他說、我在園中聽見你的聲音、我就害怕、因為我赤身露體．我便藏了(創3:10)。」

如果說見到神、或聽見神就又躲又藏的，是因為渴望神的心死了，那麼聽見神的聲音就害怕，則是因為信靠神的心衰亡了！

儘管我們已經重生得救，信靠神的心也已然恢復。但有沒有發現，但凡前路茫茫，黑暗無邊之時，我們會害怕，對不對？失業了，沒錢了，股票證券跌了，沒有生活著落了，我們會怎樣？可能表現害怕的方式各有不同，但本質就是信靠神的心衰亡了！

記得門徒遇上風浪吧？風高浪急的，前面是什麼？是礁石，還是海盜？別忘了這時主就在船上，但門徒的害怕勝過了信靠神的心！你能從他們的身上找到信靠神的心嗎？找不到！為什麼？包括我在內也沒有發現的，是因為當時耶穌還沒有從死裏復活！這就不難解釋為什麼門徒總是不明白，總是信心軟弱，也總是遇事不靠主！

親愛的弟兄姊妹，你信神嗎？你靠神嗎？當恐懼來臨時我們信靠神，就與祂的復活有份了。若相反，靠己不靠神，則仍舊活在因罪而來的咒詛中了。我們看第三點：

交託神的心衰亡了

什麼是交託？交託是凡事都向所信靠的對象作交代，並以其為行事為人的準則。亞當是神所造的第一人，夏娃是第二人。請問他們倆應該將他們的事情向誰來交託呢？毫無疑問是造他們的主，這是顯而易見的，對嗎？

更加重要的是神給機會呀！看十一節：「耶和華說、誰告訴你赤身露體呢、莫非你喫了我吩咐你不可喫的那樹上的果子麼(創3:11)。」。神在幹什麼？在明知故問嗎？是不是多此一舉呢？如果按照簡單的審判律，神甚至沒有必要回到伊甸園，更加沒有必要在園中行走。對不對？難道祂不知道犯了罪的亞當夏娃在那裡嗎？難道神不

知道他們赤身露體嗎？難道神不知道他們已經吃了那果子嗎？那為什麼要問？是來挖苦嘲笑嗎？如果耶穌基督不死在十字架上來彰顯祂的愛，可能我們可以這樣下結論，或是猜想些別的可能性。但耶穌基督已經為世人捨命，除愛以外，我們對祂就再沒有別的猜想空間了。

這樣，就只有一個可能性了，就是神在給亞當夏娃一個凡事向祂交託的恩典機會了。假若此時的亞當是一五一十地向神交代所發生的事，並且主動認罪悔改。你猜會怎樣？神會接納第一對男女所作的認罪悔改嗎？我想甚至可能人類的歷史都會改寫，你說呢？

親愛的弟兄姊妹，神就在我們身邊，祂就在我們心裏。知道祂在我們的生命裏幹什麼？祂藉聖靈來提醒我們、感動我們，為我們作隨時的幫助。甚至是在我們最軟弱之處藉著我們嘆息來為我們代求！請問，這樣的主，你是否願意凡事向祂交託？我們看第四點：

享受神的心衰亡了

享受神，這是一個已經很陌生的概念了。不信你問問自己，談享受你會想到什麼？不外是吃喝玩樂什麼的，對嗎？曾幾何時會想到來享受神呢？

老約翰在啟示錄三章二十節說：「 看哪、我站在門外叩門．若有聽見我聲音就開門的、我要進到他那裡去、我與他、他與我一同坐席(啟3:20)。 」看到沒有？神要我們與祂一同坐席，來享受天上的筵席。

我相信人犯罪以前，幾乎是天天與神坐席的。但如今，因為罪而來的咒詛，使我們享受神的心都衰亡了。今天這段經文，將這過程詳實地記載了下來。

首先是人的抵賴，將神與人之間，人與萬物之間的關係統統地破壞了！亞當賴夏娃，夏娃賴蛇，蛇沒得賴，只好受最大的咒詛，用肚子行走、終身喫土。表面上亞當抵賴成功，推掉了責任。但從此，罪就因他一人的緣故，入了世界，以至我們世人都犯了罪。人悔改的機會沒了怎麼辦，惟有等神兒子的救贖。

其次是神的咒詛，將衰亡律定在了大地。

一是仇恨與傷害的臨到：驕傲的天使與人類彼此世代為仇、互相傷害。

二是苦難與控制從家庭中發生：生產兒女變成了苦難，夫妻之間也彼此控制。

三是辛勞的重擔壓在了作丈夫的肩上。

試問，如此這般，我們還能去享受神嗎？

結語

親愛的弟兄姊妹，從某種程度上講呢，神的咒詛無非是讓我們知道神是不能輕慢的。儘管我們的心在漸漸衰亡，但藉著耶穌基督的救贖，我們可以重新來渴望神、信靠神、交託神、及享受神！請問，你是否願意呢？

我們一同禱告……

8天起了涼風、耶和華 神在園中行走。那人和他妻子聽見 神的聲音、就藏在園裡的樹木中、躲避耶和華 神的面。 9 耶和華 神呼喚那人、對他說、你在那裡。 10 他說、我在園中聽見你的聲音、我就害怕、因為我赤身露體．我便藏了。 11 耶和華說、誰告訴你赤身露體呢、莫非你喫了我吩咐你不可喫的那樹上的果子麼。 12 那人說、你所賜給我、與我同居的女人、他把那樹上的果子給我、我就喫了。 13 耶和華 神對女人說、你作的是甚麼事呢。女人說、那蛇引誘我、我就喫了。 14 耶和華 神對蛇說、你既作了這事、就必受咒詛、比一切的牲畜野獸更甚、你必用肚子行走、終身喫土。 15 我又要叫你和女人彼此為仇、你的後裔和女人的後裔、也彼此為仇．女人的後裔要傷你的頭、你要傷他的腳跟。 16 又對女人說、我必多多加增你懷胎的苦楚、你生產兒女必多受苦楚．你必戀慕你丈夫、你丈夫必管轄你。 17 又對亞當說、你既聽從妻子的話、喫了我所吩咐你不可喫的那樹上的果子、地必為你的緣故受咒詛．你必終身勞苦、纔能從地裡得喫的。 18 地必給你長出荊棘和蒺藜來、你也要喫田間的菜蔬。 19 你必汗流滿面纔得糊口、直到你歸了土、因為你是從土而出的．你本是塵土、仍要歸於塵土。

《識破撒旦的詭計》

《識破撒旦的詭計》

創3:1-7；11/20/2011；MCBC；Rev. Paul Wang

引言

你認識你所生活的世界嗎？你認識神嗎？你認識人嗎？你認識魔鬼撒旦嗎？可能我們有人並不想認識牠，對牠的詭計也毫不知情。這也就難怪我們基督徒常常沒有得勝的見證了，對嗎？因為唯有知己知彼，才能百戰百勝。所以我們必須對撒旦的詭計有足夠的了解與認識，免得又落入失敗的光景中。所以，識破撒旦的詭計是每一位神兒女的必修課了。「免得撒但趁著機會勝過我們．因我們並非不曉得他的詭計(林後2:11)。」

剛才讀的經文中，是聖經對撒旦第一次施行詭計進行的詳實記載。我們發現牠無非就是那「三板斧」：對神的話懷疑、篡改、及否定。先看第一點：

懷疑神的話

懷疑是什麼？就好比一個人來到了一個三叉路口上，不知道當作何選擇的無奈與沮喪。夏娃彷彿也有這種困惑，對嗎？當她聽到蛇對她說：「神豈是真說、不許你們喫園中所有樹上的果子麼(創3:1)」的時候，她的正確回應是什麼？

我想如果是我，一定會回到前面神曾經對自己的丈夫亞當說的話裏找答案，對不對？那時整個人類社會只有兩個人，人類圖書館也只有一卷書：《創世紀》，而且還不全。甚至可能就那麼幾句話，其中一定包括了創世紀二章十六、十七節：「 耶和華   神吩咐他說、園中各樣樹上的果子、你可以隨意喫．只是分別善惡樹上的果子、你不可喫、因為你喫的日子必定死(創2:16-17)。 」

這兩節經文的本質是恩典與真理。問題是我們人會感恩嗎？我們人願意遵行嗎？問問自己，我們遇見神的恩典，真的就那麼樣地常常感恩嗎？我們曾否為了不花錢的空氣而感恩呢？我們又是否聽見神的話就遵行呢？夏娃的問題是什麼？她是將神的恩典當作她懷疑神的本金，來賺取荒唐的利息。說她荒唐，是因為她以有限挑戰無限；說她賺取利息，是因為她想從上帝以外來得額外的利潤。

親愛的弟兄姊妹，為了得到答案而懷疑，是神所賜的恩典。但亞當夏娃對答案很清楚，卻是在尋求拒絕神、甚至是否定神旨意的理由。這是一種心態，也是從一種夢樣的無知中向挑戰永恆的敗壞中奔馳而去的墮落。

人到了這般田地，就對神的話失去了耐性與持守。若是有那句不合自己意思的，就改改好了。我們看第二點：

篡改神的話

我們來讀第二節：「女人對蛇說、園中樹上的果子我們可以喫(創3:2)。 」聽起來是沒有問題的，但若對比二章十六節，就會發現少了「隨意」二字。這是對神所賜自由意志恩典的無理忽略！從「可以隨意吃」到「可以喫」，味道和感覺全都變了！自由變成了捆綁，感恩變成了委屈。

再讀第三節，就會更加明白了：「惟有園當中那棵樹上的果子、 神曾說、你們不可喫、也不可摸、免得你們死(創3:3)。」看上去也好像沒有什麼大不了的，但細讀下去，就大相徑庭了。

二章十七節中神說：「只是分別善惡樹上的果子、你不可喫！」被夏娃篡改成「惟有園當中那棵樹上的果子、 神曾說、你們不可喫！」有沒有想過為什麼夏娃如此篡改呢？」是因為她不願意她的善惡標準是由神來定的。所以當撒旦問他的時候，她就故意迴避，甚至只是輕描淡寫地篡改成「園當中那棵樹上的果子」好像沒有什麼了不起！在夏娃看來，這不過是一棵極普通的樹，因為這也是一句極普通的話語。因為夏娃要她自己的善惡標準，神的標準彷彿並不那麼重要。

如此一來，在神的話語上加加減減的，也就沒有什麼大不了的了！於是，「也不可摸！」就被夏娃理所當然地加了上去！親愛的弟兄姊妹，我們的生命裏有始祖的遺傳基因。自覺不自覺地篡改神的話語，是我們與生俱來的罪性。若不儆醒，隨時都有跌倒的危險！

親愛的弟兄姊妹，還有兩節經文，我不願意你們不知道，是在啟示錄二十二章十八至十九節：「18 我向一切聽見這書上豫言的作見證、若有人在這豫言上加添甚麼、 神必將寫在這書上的災禍加在他身上．19 這書上的豫言、若有人刪去甚麼、 神必從這書上所寫的生命樹、和聖城、刪去他的分。」

若是連神的話語都可以隨意篡改，就離否定神的話不遠了。我們看第三點：

否定神的話

明明神說：「因為你喫的日子必定死(創2:17)」，「蛇卻對女人說、你們不一定死(創3:4) 。」是嗎？是這樣的嗎？是我夏娃聽錯了嗎？我作為眾生之母豈能有錯？

有沒有發現，此刻的夏娃是以一個主體自居，將神的話及撒旦的話作為客體來面對，最後，誰會中標了！如果你就是夏娃，會選誰呢？神宣告的是咒詛的警告，撒旦呢？說的卻是不一定死的消息！不但如此，撒旦還加了一道菜，對夏娃說：「因為 神知道、你們喫的日子眼睛就明亮了、你們便如 神能知道善惡(創3:5)。」

這是人類最大的軟肋：「人人自私、個個驕傲、都想如神！」問問我們自己好了，能與自私、驕傲脫得了干係嗎？將神的話語當作主體，我們自己回到客體的位置，問問我們在座的每一位，有願意的嗎？聖經說：「就如經上所記、『沒有義人、連一個也沒有(羅3:10)。」求主憐憫、求主赦免！

我們讀第六節：「於是女人見那棵樹的果子好作食物、也悅人的眼目、且是可喜愛的、能使人有智慧、就摘下果子來喫了．又給他丈夫、他丈夫也喫了(創3:6)。」

有沒有發現，我們人類是蠻願意為自己的選擇製作理由的，對不對？那果子真的是可以作食物的呀！又可愛，還能有智慧，傻子才不喫呢！來！肥水不流外人田，自己的老公，快來分享吧！

犯罪的後果也就這樣成了。第七節：「他們二人的眼睛就明亮了、纔知道自己是赤身露體、便拿無花果樹的葉子、為自己編作裙子。」

眼睛明亮，是向罪明亮。犯罪前他們只是單單仰望神的光，並不需要自己的明亮，而今卻開始了向罪的明亮。

什麼叫纔知道自己是赤身露體？犯罪以前不知道？有什麼理由說他們不知道？除非眼睛是瞎的！難道你會相信神造一個瞎亞當、瞎夏娃嗎？所以這是人類罪疚感的開始。

罪疚感這樣東西很奇怪，它會使人遮掩、躲藏。盡管無花果樹的葉子是短暫的，我們的老祖宗卻用它來編織永遠的夢想。

結語

如果過去不知道，就讓它過去吧！但從今往後，逃離懷疑的陷阱吧！讓撒旦篡改、否定神話語的詭計遠離我們吧！

我們一同禱告……

1 耶和華 神所造的、惟有蛇比田野一切的活物更狡猾。蛇對女人說、 神豈是真說、不許你們喫園中所有樹上的果子麼。

2 女人對蛇說、園中樹上的果子我們可以喫．

3 惟有園當中那棵樹上的果子、 神曾說、你們不可喫、也不可摸、免得你們死。

4 蛇對女人說、你們不一定死、

5 因為 神知道、你們喫的日子眼睛就明亮了、你們便如 神能知道善惡。

6 於是女人見那棵樹的果子好作食物、也悅人的眼目、且是可喜愛的、能使人有智慧、就摘下果子來喫了．又給他丈夫、他丈夫也喫了。

7 他們二人的眼睛就明亮了、纔知道自己是赤身露體、便拿無花果樹的葉子、為自己編作裙子。

《為我祈求》

弗6:19-24; MCBC; 11/13/2011; Rev. Paul Wang

引言

當保羅穿戴起全副軍裝時，突然間感到軟弱，彷彿靈裡面有一種無力感。有的時候我們也會這樣，明明好像什麼都有了，卻有感到什麼都沒了。一個學生準備了十多年，去考SAT，上了考場發現好像什麼都忘記了。我第一次講道，什麼都準備好了，上了台就忘記自己要講什麼了。你是否也會如此呢？

保羅的經歷告訴我們，人生在世，有一件事是不可或缺的，那就是「為我祈求！」分三方面來講，先來看第一點：

恩賜與本份

我們來看六章十九節：「也為我祈求、使我得著口才、能以放膽、開口講明福音的奧秘、」不會吧？這怎麼可能？保羅是何等人物啊！他的哲理、神學、思辯、及各樣的口才，不要說是當時，即使是這兩千年來的歷代先賢也是難以望其項背的。但如今，當神藉著他將教會的奧秘揭示出來的時候，他謙卑下來了。他不要單單穿上全副軍裝，乃是要教會為他祈求。

我們有沒有發現，要教會為我們禱告祈求，有時是一件不容易的事情。我們的軟弱未必願意讓人知道，我們的面子甚至大過自己的難堪。保羅平常在教會講道是滔滔不絕、口若懸河，但如今面對著也同樣是全副軍裝的獄卒就傻眼了。他發現他的軟弱使得他真的離不開教會的祈求，否則，他甚至連傳福音的勇氣和膽量都沒有了。

我們會不會也是這樣，在教會裏禱告、傳福音、作見證等還好了，但一出到外面，無論是在家庭、公司、或是各式各樣的公共場所，就和保羅同樣傻眼了，就變得拙口笨舌了。我前幾天去聖荷西生命河靈糧堂，週三晚參加他們的禱告會。當劉彤牧師發出呼召，邀請有需要的走上前來，教會牧師們要為他們禱告時，人們就走出來了！    感謝主！原來請教會為自己禱告祈求，是對神的謙卑。相反，則可能是我們的自卑、膽怯、甚至是驕傲了。

我們看二十節：「（我為這福音的奧秘、作了帶鎖鍊的使者）並使我照著當盡的本分、放膽講論。」

感謝主！原來本份是恩賜的原因。如果我們沒有將福音當作生命的本份，人在恩賜面前就膽怯了。我們不敢當眾禱告，不敢為神作見證，為什麼？僅僅是害羞嗎？不好意思嗎？單單是性格內向嗎？我看未必全是這些原因。你試著將福音當作你每天的三餐飯試試，保證就不再害羞，性格也越來越外向了。

感謝主！保羅在軟弱中求神幫助他將福音看作是自己的本份，並且以此為根基，求神的恩賜，為的是在分享中得安慰。我們看第二點：

分享與安慰

我們讀二十一節：「今有所親愛忠心事奉主的兄弟推基古、他要把我的事情並我的景況如何、全告訴你們叫你們知道(弗6:21)。」

保羅盼望他的情況可以被分享出去，讓更多的弟兄姊妹知道，並且代禱。這是一種將自己分享給人的恩膏，是帶著聖靈大能的恩膏。有的時候，我們習慣了報喜不報憂，好事就與人分享，不好的事情就不與人分享。久而久之，連我們自己也誤會了，以為信了耶穌，就會好事連連，不好的事情就都沒有了。

試問這怎麼可能？耶穌說，有病的人才需要醫生。問題是我們一方面都曉得祂是醫生，另一方面自己卻不願意承認是病人。

保羅正在坐監牢，了解的人會說是為主受苦。那不了解的人呢？會不會用鄙視他的眼光來看他呢？這種眼光對保羅來說，會不會是壓力呢？他需不需要有人來替他說明呢？當我們受苦、被誤會時，可能最需要的就是有人來替他說話，最需要有人替他奔走相告。推基古就是一個這樣的人。保羅稱他為親愛、忠心、事奉主的弟兄。

親愛是指保羅與他有美好的關係，因為他常常陪同保羅在監獄裏(西4:7-14)。有的時候當我們的生命被捆綁，一直找不到出路時，多麼盼望有人的陪伴啊！

為什麼稱他為忠心呢？他是保羅第三次宣教旅途中的同工，並且是带着海外各地基督徒的慈善捐款回去(徒24:17)。

他是一位事奉主的人。為什麼這麼說呢？因為它曾經代替提多(多3:12)及提摩太(提後4:9-12)牧養教會一段時間。有點兒像是籃球場上的替補隊員：水平相當、謙卑等候、關鍵時出場、勇挑重擔。

就是一位這樣的同工，擔當起「橋樑安慰師」的角色。保羅說：「我特意打發他到你們那裡去、好叫你們知道我們的光景、又叫他安慰你們的心(弗6:22)。」。

分享與安慰，是神放進教會裏的很特別的恩膏。有沒有發現？當我們將自己的重擔帶到神面前，來到教會，與弟兄姊妹分享後，就必得安慰。保羅向神禱告，也請教會為他祈求分享與安慰的恩膏。請問，這樣的恩膏，你願意擁有嗎？我們看第三點：

祝福與誠心

祝福，是人人都想得到的禮物。你可曾想過這既是一種恩賜，也是一份可以祈求的恩典呢？我們當中就有人有這種恩賜，但這也是神為我們每個所預備的恩典。看二十三節：「願平安、仁愛、信心、從父　神和主耶穌基督、歸與弟兄們(弗6:23)。」作姊妹的別擔心，這裡的「弟兄們」是包括姊妹們的。

對於保羅來說，他的平安從何而來呢？他怎麼能夠在監獄中體會平安呢？面對逼迫他的人，愛又怎麼產生呢？我禱告了那麼久，神還是沒有把我從監獄中解救出去，請問，這樣的神我還要繼續信下去嗎？還能信下去嗎？別忘了，保羅是在監獄中發出祈求的，而且是關於平安、仁愛、及信心的祈求？有沒有發現，保羅沒有為自己求，乃是為他的弟兄們。甚至不但是為弟兄們，乃是「並願所有誠心愛我們主耶穌基督的人、都蒙恩惠(弗6:23)。」

請問，你是誠心的嗎？你是出於心靈和誠實的嗎？這是神放進我們每一個人的「個體性恩膏」。你對神認真，祂就對你認真！你對祂誠心，祂又豈能不祝福你呢？

結語

親愛的弟兄姊妹，保羅「為我祈求」之道對我們有什麼意義呢？你明白本份是恩賜的原因嗎？就是當你將福音當作是你生命中的第一本份時，神就增加你的恩賜。相反，恩賜就會萎縮，甚至消失。

其次，就是分享與安慰的原則。就是你越分享就越得安慰，相反，越不分享就越不得安慰。

最後，神必在以心靈和誠實待祂的人當中，賜下祂的祝福。

我們一同禱告‧‧‧

 

19 也為我祈求、使我得著口才、能以放膽、開口講明福音的奧秘、

20 （我為這福音的奧秘、作了帶鎖鍊的使者）並使我照著當盡的本分、放膽講論。

21 今有所親愛忠心事奉主的兄弟推基古、他要把我的事情並我的景況如何、全告訴你們叫你們知道。

22 我特意打發他到你們那裡去、好叫你們知道我們的光景、又叫他安慰你們的心。

23 願平安、仁愛、信心、從父　神和主耶穌基督、歸與弟兄們。

24 並願所有誠心愛我們主耶穌基督的人、都蒙恩惠。

 

《穿戴全副軍裝》

《穿戴全副軍裝》

弗6:13-18; MCBC; 11/6/2011; Rev. Paul Wang

引言

為什麼要穿戴全副軍裝？保羅在他前面幾節經文中所說的《末了的話》中已經講得很明白了，就是「因我們並不是與屬血氣的爭戰、乃是與那些執政的、掌權的、管轄這幽暗世界的、以及天空屬靈氣的惡魔爭戰。〔兩爭戰原文都作摔跤〕(弗6:11)。」

所以呢，為要在主面前站立得住、站立得穩、站立得強，我們必須穿戴全副軍裝。看第一點：

為要站立得住

我們看十三節：「 所以要拿起 神所賜的全副軍裝、好在磨難的日子、抵擋仇敵、並且成就了一切、還能站立得住(弗6:13)。」

求神賜給我耶穌基督的心，勸勉弟兄姊妹讀這經時要會意，我們的生命中必要遇見磨難的日子、仇敵的攻擊、與站立不住的時候。

什麼是磨難的日子？原文中指的是邪惡的日子，就是指黑暗掌權了。還記得大祭司派人捉拿耶穌基督時所說的話嗎？祂說：「我天天同你們在殿裡、你們不下手拿我．現在卻是你們的時候、黑暗掌權了(路22:53)。」

怎麼會有邪惡的日子？為什麼黑暗會掌權？我們在夜晚打開手電，或者就劃著火柴，黑暗立即就被驅趕了。同樣，創天造地的主，本身就是光，又是無所不能的神，豈容黑暗來掌權？

只有一種情況可以被允許的，就是神的慈愛憐憫與容讓。拯救世人的計劃是神所製定的，神兒子降世為人是祂甘心樂意的，十字架的道路更加是祂的選擇。

神的兒女跟隨神，本當凡事行在光中，對不對？但為什麼我們有時卻會落入黑暗的光景之中呢？一方面也是神的憐憫慈愛，容讓我們會跌倒，落入試探之中。祂不會因為我們軟弱跌倒而離棄我們，反倒是一而再、再而三地挽回我們。祂的目的是要我們經歷在黑暗中看見光，被神的光帶領。所以若是有人曾經或者現在正在黑暗中，就千萬別誤會神，以為黑暗是神為他預備的家。乃是快步離開黑暗，順著光線來尋見光源。

另一方面，就是「要拿起 神所賜的全副軍裝」！這是我們的責任。為什麼這麼講呢？就好比我們要去登山，難免會在山上過夜，所以呢，我們會帶手電、蠟燭、睡袋、繩索、扣環等一切所需。我們行走天路也是如此，因為是曠野路，所以要來就光。

好！請問我們行走天路要拿怎樣的全副軍裝呢？可能我們未必每個人都曉得，但至少今天以後，我們人都應該知道神的兒女行走天路，必須要穿戴神的全副軍裝。我們看第二點：

為要站立得穩

今天的經文中，神賜給我們六樣法寶，使我們不但是可以站立得住，而且可以站立得穩。

第一樣法寶是真理的腰帶。為什麼是腰帶呢？腰帶與站立得穩有何關聯呢？我們都見過舉重運動員，對不對？你知道他的腰帶是何等地重要嗎？。它除了可以保護腰椎、避免受傷、束緊腰部肌肉，甚至還可以達到給力、增力的作用。作為神的兒女，被稱為是耶和華的精兵，有時也會像是舉重運動員需要舉起超過自己體重的槓铃一樣，肩負起自己能力以外的重擔。試問若沒有真理作腰帶，如何擔當呢？

第二樣法寶是公義的護心鏡。為什麼要用公義的護心鏡？能否用溫柔慈愛的護心鏡？箴言說：「你要保守你心、勝過保守一切〔或作你要切切保守你心〕因為一生的果效、是由心發出(箴4:23)。」為什麼不是保守我們的頭、手、腳或別的什麼的？是否說明我們人的心是最軟弱的，同意嗎？耶利米先知甚至見證說：「人心比萬物都詭詐、壞到極處、誰能識透呢(耶17:9)。」說明我們的心若無神的公義作維護，就無法抵擋撒但的火焰。

第三樣法寶是以我們平安的福音為走路的鞋。這是關乎我們信了主之後，走什麼路的問題。為什麼是走平安福音的路？說明平安與

福音密不可分。換言之，神兒女的平安只能在福音中才能找得到。當我們信福音，就得永生的平安；當我們傳福音，就得路上的平安。所以，親愛的弟兄姊妹，你若想得到真正的平安，就去傳福音吧！福音本是神的大能，要救一切相信的人，也要賜給我們藏在福音裏的真平安。

第四樣法寶是信德的籐牌。這是指我們的見證。雅各書二章十四節說：「我的弟兄們、若有人說、自己有信心、卻沒有行為、有甚麼益處呢．這信心能救他麼(雅2:14)。」基督徒若沒有好的見證，誰還會信我們所傳的呢？當然，信德的藤牌首先是保護我們免受那惡者的攻擊。

第五樣法寶是救恩的頭盔。頭盔是幹什麼用的？是保命用的。你有嗎？今天的世界就好比是一個槍林彈雨的戰場，親愛的福音朋友，請問你是否願意接受神為你預備的保命頭盔呢？

第六樣法寶就是神的話語，就是聖經。這是唯一可以用來進攻的武器。耶穌基督在曠野接受撒旦試探時，就是用神的話語與撒旦作戰的。如果我們對神的話語不熟悉，遇到問題就驚慌失措，或者就乾脆我行我素、如羊走迷。親愛的弟兄姊妹，讀經吧，背經吧，聖經是我們唯一可以得勝的武器。

好，有這六樣法寶可以使我們站立得住、站立得穩，殊不知神是要我們還要站立得強啊！我們看第三點：

為要站立得強

親愛的弟兄姊妹，你認為如何得剛強？怎樣站立得強？若要得人的剛強，就買美國武器好了。若要得神的剛強，就向神禱告，讓基督的能力覆庇我們的軟弱。

那麼，請問我們當怎麼樣在禱告中得剛強呢？我們看十八節：「靠著聖靈、隨時多方禱告祈求、並要在此儆醒不倦、為眾聖徒祈求(弗6:18)。」這裡談到禱告的立體關係，包括禱告的權柄是在聖靈裏，禱告的對象是為眾聖徒，禱告的態度是懇切的，禱告的方式是隨處隨在。

聖靈是三位一體真神的第三位，負責完成天父計劃藉著聖子耶穌基督執行的救恩大計，所以，必須在聖靈裏禱告。耶穌基督臨上十字架、升天回天家時將聖靈賜下，為我們隨時的幫助。即使我們軟弱到不知如何禱告時，聖靈甚至可以藉著我們無聲的嘆息，為我們代禱！

禱告的對象是眾聖徒，就是教會的弟兄姊妹。這就是為什麼我們必須要有教會禱告會的緣故。如果我們的禱告總是為自己禱告，或是自己禱告，就難以站立得剛強了。

禱告的態度是懇切的。什麼是懇切？就是抓住神不放！神不答應就不放棄！

禱告的方式是隨處隨在。就是說，禱告是呼吸，禱告是思想，禱告是生命！任何時候、任何方式都可以禱告！

結語

親愛的弟兄姊妹，你現在正在禱告嗎？

我們穿戴神的全副軍裝，是因為要站立得住、站立得穩、及站立得強。親愛的弟兄姊妹，現今的世代邪惡，穿戴耶穌基督吧！別忘了出門帶上屬靈的法寶：就是真理的腰帶、公義的護心鏡、福音的鞋、信德的籐牌、救恩的頭盔、及神的話語。更加重要的是在聖靈裏為眾聖徒恆切祈禱。

我們一同禱告‧‧‧

13 所以要拿起 神所賜的全副軍裝、好在磨難的日子、抵擋仇敵、並且成就了一切、還能站立得住。 14 所以要站穩了、用真理當作帶子束腰、用公義當作護心鏡遮胸． 15 又用平安的福音、當作豫備走路的鞋穿在腳上． 16 此外又拿著信德當作籐牌、可以滅盡那惡者一切的火箭． 17 並戴上救恩的頭盔、拿著聖靈的寶劍、就是 神的道． 18 靠著聖靈、隨時多方禱告祈求、並要在此儆醒不倦、為眾聖徒祈求、

《末了的話》

弗6:10-12; 10/30/2011; MCBC; Rev. Paul Wang

引言

什麼是未了的話？會不會就是還沒有說完的話？人在臨終前發現還有些話沒有對兒女說，怎麼辦呢？於是乎，就有了所謂留下遺言之說。通常留下遺言還不夠，往往都會留下些遺產什麼的。所以，未了的話，往往是重要、而帶有價值的話，你同意嗎？

保羅今天也是如此，人已經在監獄裏，隨時都有生命危險。所謂人之將去，其言也善！

保羅在前面談到教會的合一 (4:1-16)，

論及我們已經擁有基督裡的新生命 (4:17-32)，

他勸勉我們應當生活在光明中 (5:1-20)，

還記得嗎？他甚至還關心我們的夫妻關係(5:21-33)、親子關係(6:1-4)、及主僕關係(6:5-9)。

本來彷彿已經是該講的話都已講了，對嗎？但這時，保羅突然話鋒一轉，說他還有未了的話。是些什麼話呢？談三點：靠主剛強、穿戴軍裝、屬靈爭戰，看第一點：

靠主剛強

一個正在坐牢的死囚，對於自己的身後事是非常敏銳的，對不對？保羅也應該不例外！他的心思意念全都集中在教會弟兄姊妹的靈命成長，及將要面對的各樣挑戰上。他第一句未了之言就是對包括我們在內的人說：「 我還有末了的話、你們要靠著主、倚賴他的大能大力、作剛強的人(弗6:10)。」

你靠主嗎？你剛強嗎？你是否見識過主的大能大力？我想保羅當時面對的會眾並不那麼習慣依靠主，會不會我們也是同樣呢？我們對聖靈的能力又有多少了解呢？我們是否試過在主裏剛強呢？

什麼叫剛強？怎樣剛強？我們這不但是我們，即使是保羅，也對此用生命來親身經歷的，對嗎？保羅在與神的經歷中發現，聽見主耶穌基督對他說：「我的恩典彀你用的(林後12:9)！」保羅更加經歷一個極大的奧秘，就是「因為神的能力、是在人的軟弱上顯得完全(林後12:9)。」這怎麼可能？保羅幾乎是大聲疾呼：依靠神吧！ 親愛的弟兄姊妹，請問你真的願意依靠神嗎？知道怎麼依靠神嗎？其實很簡單，就是將我們生命的主權交給神！

怎麼交呢？就是至死忠心四個字。就是說，即使今天神取走我們的財富、健康、恩賜、家庭、甚至生命，我們仍然愛主、依靠主！換一句話講，就是我們過去所誇耀，並引以為靠的財富、健康、恩賜、家庭、甚至生命，再也不能成為我們的誇口了。

那我們以後還誇什麼呢？保羅為我們找了一個可以誇耀的地方，他說：「所以我更喜歡誇自己的軟弱、好叫基督的能力覆庇我(林後12:9)。」這也是保羅親身經歷神的一個奧秘，也是這個世界所無法理解的。因為這個世界的標準是看我們是否凡事順利、富足、尊榮為是否蒙恩或是否依靠神的唯一檢驗條件。但保羅呢？他的經歷彷彿剛好相反！他說：「我為基督的緣故、就以軟弱、凌辱、急難、逼迫、困苦、為可喜樂的．因我甚麼時候軟弱、甚麼時候就剛強了(林後12:9)。」

親愛的弟兄姊妹，請問你是否正在依靠主？是與不是也並不由得我們自己，乃是由神的話來決定的！那就讓祂的話語來光照我們內心的黑暗吧！看第二點：

穿戴軍裝

為什麼要穿戴軍裝？因為我們是耶和華的軍隊！怎麼知道我們是祂的軍隊呢？讓我們從以色列人出埃及入迦南來看他們是怎樣穿戴耶和華軍隊的軍裝的。

「正滿了四百三十年的那一天、耶和華的軍隊都從埃及地出來了(出埃及記12:41)。」。是否當神的子民聚集及出動之時，就是耶和華軍隊成立之日呢？這是神的宣告，而不是由我們的感覺或思想決定的。你同意嗎？

好，耶和華軍隊的軍人身份確定了，如何作戰呢？會不會首先要分清誰是我們的敵人，誰是我們的朋友呢？對不對？摩西帶領以色列人走曠野之路四十年之久，懂得如何作戰了嗎？摩西的接班人約書亞明白了嗎？面對耶利哥堅固的城牆，如何破城呢？於是登高觀察地形，忽然間，見到「有一個人手裡有拔出來的刀、對面站立．約書亞到他那裡、問他說、你是幫助我們呢、是幫助我們敵人呢(書5:13)。」分清敵友，難道不是我們從小到大所受的教育嗎？想不到來者卻說：「不是的、我來是要作耶和華軍隊的元帥。 (書5:14)。」

親愛的弟兄姊妹，明白嗎？神不是一個要我們來分辯敵友的客體對象，乃是我們的主體元帥！是那位來到我們的生命中說話算數的，來作我們生命之主的！請問，你的回答是什麼呢？我們來看約書亞的回答：「約書亞就俯伏在地下拜、說、我主有甚麼話吩咐僕人。 (書5:14)。」

你呢？願意在主面前俯伏嗎？願意聽主的吩咐嗎？主今天就說：「要穿戴 神所賜的全副軍裝、就能抵擋魔鬼的詭計(弗6:11)。」你願意穿戴嗎？這裡的軍裝是盔甲意思，你知道一副盔甲有多重嗎？差不多從15至50公斤不等。假如讓我們每天穿上50公斤的盔甲上下班，你願意嗎？盔甲的特點是重而有份量，密實而無破口。

這也是神對我們的要求與期望：屬靈生命有份量，並且不要給魔鬼撒旦留地步、有破口！有份量，就是多而又多地認識神；不留破口，就是按照聖經原則不打折扣地行事為人。 如此這般，魔鬼的詭計也就無計可施了！我們看第三點：

屬靈爭戰

來看看我們所面對的屬靈爭戰是一個怎樣的光景？請讀十二節：「因我們並不是與屬血氣的爭戰、乃是與那些執政的、掌權的、管轄這幽暗世界的、以及天空屬靈氣的惡魔爭戰。〔兩爭戰原文都作摔跤〕(弗6:12)。」

首先，這是一場特殊的戰爭。有什麼特殊呢？因為我們並不是與屬血氣的爭戰。

其次，屬血氣的結局是滅亡，沒有永生的盼望。

再次，屬血氣的背後是那些在幽暗世界裡執政、掌權的邪惡勢力。

保羅的「未了之言」將這些屬靈奧秘揭示出來，目的只有一個，就是要我們儆醒禱告，免得我們入了迷惑。

親愛的弟兄姊妹，所謂屬血氣的，就是體貼肉體的。比如說我們吃飯是因為餓了，不得不吃，對不對？但耶穌基督以完全的人性受魔鬼試探時，告訴我們，原來人活著不是單靠食物，乃是靠神口裏所說的一切話語。耶穌基督是在向所有受造的宣稱，我們的人雖然活在肉體裏，卻可以靠主活在聖靈裏，而非血氣裏。你同意嗎？

結語

親愛的弟兄姊妹，請問使徒保羅的「未了之言」是否感動了你的心呢？

請問你是否願意更加依靠主呢？

是在軟弱中依靠呢，還是在剛強中依靠呢？

你所誇耀的是什麼呢？

你知道撒旦的詭計嗎？

你是否已經穿戴神為你預備的那怕是重50公斤的盔甲呢？你是否會覺得沒有必要？

正如每天背起50公斤盔甲般的讀經禱告重擔沒有必要一樣，是這樣嗎？

殊不知那躲藏在幽暗世界裏的執政掌權者，正在到處噴射鑽破口的火焰、尋找可吞噬之人！

儆醒吧！我們一同禱告‧‧‧

弗6:10-12

10 我還有末了的話、你們要靠著主、倚賴他的大能大力、作剛強的人。11 要穿戴 神所賜的全副軍裝、就能抵擋魔鬼的詭計。 12 因我們並不是與屬血氣的爭戰、乃是與那些執政的、掌權的、管轄這幽暗世界的、以及天空屬靈氣的惡魔爭戰。〔兩爭戰原文都作摔跤〕

《主僕之道》

弗6:5-9;
MCBC; 10/23/2011; Rev. Paul Wang

引言

保羅在兩千年前所面對的社會環境，主僕關係仍是主要的社會關係之一。來到教會的人中，有的為僕人，也有的作主人。這兩種人同時都來到教會，關係怎麼相處呢？可能是在家叫老爺，到教會卻稱弟兄了，會不會呢？會不會和我們今天一樣，來教會稱兄道弟，回公司卻稱老板呢？箇中的感受與滋味可能不容易面對，這就是今天講道題目《主僕之道》的由來。談三點：從人如從主、從人如從主、待人如待主。看第一點：

從人如從主

從，是指聽從、服從。第五節的意思是我們作僕人的，或是作雇工的，聽從自己的主人，或是老板，「要懼怕戰兢、用誠實的心聽從你們肉身的主人、好像聽從基督一般(弗6:5)。」

懼怕戰兢，表達的是一種心態。什麼心態？一種謙卑、承認自己是罪人、可能甚至一定會有不誠實的心態。

或許也有可能是怕被炒魷魚，對嗎？當然，我們可以有志氣一些，此處不留爺，自有留爺處，然後揚長而去，好不威風！但當你過了而立之年，特別是要養妻活兒時，可能也會越來越接受人在屋簷下，不得不低頭了，對不對？特別是發現即使我們低一下頭，絲毫也無損於自身的價值，低又何妨？兩個人吵架，誰先來低頭認錯？是成熟智慧的人，你同意嗎？。如果還是不知道如何面對自己的主人、或老板，保羅說，那就乾脆好像聽從基督一般。這下沒話說了吧？我在想，如果全世界每一位信主的人在職場對待自己的老板，都像是對待主一樣，那福音還會那麼難傳嗎？

親愛的弟兄姊妹，神不要我們單單在教會的四方牆內跟隨主，乃是將我們每天工作的職場也看作是神的呼召。既然是神的呼召，那我們工作時，就「不要只在眼前事奉、像是討人喜歡的、要像基督的僕人、從心裡遵行　神的旨意(弗6:6)」。

事實上，當我們服事自己的雇主如同服事主時，就會出現神得榮耀、人得平安與恩惠的局面。為什麼呢？因為勞資關係的本質就是彼此服事。我們看第二點：

事人如事主

事人，就是服事人。耶穌說，我來，不是要受人的服事，乃是要服事人。接著，耶穌就為門徒洗腳。這種因耶穌基督而來的服事觀對整個歐美歷史與文化傳統產生了巨大的影響。

我們中國傳統文化特別是儒家文化，基本上鼓勵人去朝向所謂「人上人」的方面。比如說，「萬般皆下品，唯有讀書高」。或者說是「吃得苦中苦，方為人上人」。

但保羅的教導是，不要因為你信了耶穌就改變你為僕的肉身身份，維持不變就好。更加不是信了主就真的好像翻身作主人了！殊不知信主的人所得的自由是在內心中，並且在位高的倒要服事在位低的人。不是不服事，乃要更服事！不但要服事，乃是要「甘心事奉、好像服事主、不像服事人(弗6:5)。」

服事人與服事主的區別何在？一個是做在表面，一個是行在暗中。保羅在這裡藉著服事將為僕或為主人的拉到同一個平台上，告訴我們無論我們在世的身份有怎樣的不同，在上帝面前都在活出服事二字。

有一天，我們來到神面前交帳，不會說我們在世間的身份地位有多麼顯赫，事業有多麼地成功。乃是無論我們是為奴還是自主的，是怎樣服事人的。「因為曉得各人所行的善事、不論是為奴的、是自主的、都必按所行的得主的賞賜(弗6:8)。」

如果明天主耶穌基督來達拉斯，你猜有多少人願意請祂喫午餐？一定是千千萬萬，對嗎？但若是一個在路邊的一個乞丐呢？一個無家可歸的人呢？一個愛滋病患者呢？一個妓女、一個強盜呢？或者乾脆就是你不喜歡的人呢？我們還是否願意服事他呢？

親愛的弟兄姊妹，當我們曉得服事才是主僕之道的本質時，你還會因為自己是打工的，而不是老板而自卑嗎？或者是，我們還會因為自己是老板而輕看自己的伙計，甚至是欺壓自己的員工嗎？我們看第三點：

待人如待主

我們看第九節：「你們作主人的待僕人、也是一理、不要威嚇他們．因為知道他們和你們、同有一位主在天上、他並不偏待人(弗6:9)。」

當作僕人的存懼怕戰兢的心時，上帝要求作主人的不要威嚇僕人。這說明作主人的掌握了可以威嚇僕人的權柄與能力，而這權柄與能力是出於神的。難道神所賜的這些權柄與能力為的是威嚇僕人嗎？斷然不是！

請留意經文中的「也是一理」四個字。前面一節經文說的是「各人所行的善事、不論是為奴的、是自主的、都必按所行的得主的賞賜(弗6:8)。」若是行善，就與威嚇無關！若想得神的賞賜，就必然要善用主所賜的權柄與能力來恩待同樣按神形像與樣式受造的僕人們。

「因為知道他們和你們、同有一位主在天上、他並不偏待人。(弗6:9)」

結語

親愛的弟兄姊妹，「主僕之道」是什麼？是彼此服事，是對我們生命的釋放，以至我們得自由。我們既不需要因為自己今生無緣作老板而自卑，也不需要因為自己作了老板而自傲。

我們中間若有為僕人，就是為老板打工的，就當服事老板如服事主一般。同樣，我們當中若有作老板的，就當珍惜手中的權柄與能力，用來恩待你的職工，就好像主恩待你們一樣。如此，便成全了神在職場中的心意與律法。

我們一同禱告……

5 你們作僕人的、要懼怕戰兢、用誠實的心聽從你們肉身的主人、好像聽從基督一般。

6 不要只在眼前事奉、像是討人喜歡的、要像基督的僕人、從心裡遵行　神的旨意．

7 甘心事奉、好像服事主、不像服事人。

8 因為曉得各人所行的善事、不論是為奴的、是自主的、都必按所行的得主的賞賜。

9 你們作主人的待僕人、也是一理、不要威嚇他們．因為知道他們和你們、同有一位主在天上、他並不偏待人。