《因罪而來的咒詛》

《因罪而來的咒詛》

創3:8-19; MCBC; 11-27-2011; Rev. Paul Wang

引言

當人遇到挫折、甚至瀕臨死亡時，就難免會經歷心灰意冷的感覺。你是否經歷過呢？當人類的始祖犯罪以後，不但是心灰意冷，甚至是連原本與生俱來的渴望、信靠、交託、及享受神的心都隨之衰亡。這才是我們人類因罪而來咒詛的本質，我們看第一點：

渴望神的心衰亡了

天起了涼風，什麼意思？原來就不起涼風？神怎麼會在園中行走？祂是自己行走，還是與在此居住的人行走？我們不妨動用一下神賜給我們的想像力，在人犯罪以前的伊甸園，是一個怎樣的園子。可能會有無限的想像空間，對嗎？

但當人犯罪以後，渴望神的心就衰亡了。為什麼這麼說呢？因為聖經說：「那人和他妻子聽見 神的聲音、就藏在園裡的樹木中、躲避耶和華 神的面(創3:8)。」躲避是什麼？是渴望的相反，對不對？兩人相愛時渴望相見，當愛沒了的時候，遠遠地看見也躲著走。說明什麼？說明原來神人關係是緊密的、相連的、渴望團契的，現在卻因罪的緣故，對神的這份渴望不見了。

我們縱使不好，對神忘恩負義，但神卻從來沒有撇棄我們。人躲神，神卻來找人：「耶和華 神呼喚那人、對他說、你在那裡(創3:9)。」這是神向人發出的第一個問題，也是我們人類最容易忽略的問題。你知道神在問什麼嗎？祂是在問：我所賜給你的那顆對我渴望的心去那兒了？

親愛的弟兄姊妹，你渴望神嗎？渴想見到神的面嗎？

從亞當犯罪到耶穌基督降世以前，人類原有的那顆渴望神的心死了！但耶穌基督來的第一個目的，就是恢復這顆對神的渴慕的心。透過什麼？透過我們每週的敬拜、聽道、教導、團契、服事等，使我們越來越渴望神。你呢？你渴望神嗎？我們看第二點：

信靠神的心衰亡了

什麼是信靠？就是信得過你，遇上難事兒來靠著你！對不對？可如今呢？當神呼喚亞當，亞當怎樣呢？我們看第十節：「他說、我在園中聽見你的聲音、我就害怕、因為我赤身露體．我便藏了(創3:10)。」

如果說見到神、或聽見神就又躲又藏的，是因為渴望神的心死了，那麼聽見神的聲音就害怕，則是因為信靠神的心衰亡了！

儘管我們已經重生得救，信靠神的心也已然恢復。但有沒有發現，但凡前路茫茫，黑暗無邊之時，我們會害怕，對不對？失業了，沒錢了，股票證券跌了，沒有生活著落了，我們會怎樣？可能表現害怕的方式各有不同，但本質就是信靠神的心衰亡了！

記得門徒遇上風浪吧？風高浪急的，前面是什麼？是礁石，還是海盜？別忘了這時主就在船上，但門徒的害怕勝過了信靠神的心！你能從他們的身上找到信靠神的心嗎？找不到！為什麼？包括我在內也沒有發現的，是因為當時耶穌還沒有從死裏復活！這就不難解釋為什麼門徒總是不明白，總是信心軟弱，也總是遇事不靠主！

親愛的弟兄姊妹，你信神嗎？你靠神嗎？當恐懼來臨時我們信靠神，就與祂的復活有份了。若相反，靠己不靠神，則仍舊活在因罪而來的咒詛中了。我們看第三點：

交託神的心衰亡了

什麼是交託？交託是凡事都向所信靠的對象作交代，並以其為行事為人的準則。亞當是神所造的第一人，夏娃是第二人。請問他們倆應該將他們的事情向誰來交託呢？毫無疑問是造他們的主，這是顯而易見的，對嗎？

更加重要的是神給機會呀！看十一節：「耶和華說、誰告訴你赤身露體呢、莫非你喫了我吩咐你不可喫的那樹上的果子麼(創3:11)。」。神在幹什麼？在明知故問嗎？是不是多此一舉呢？如果按照簡單的審判律，神甚至沒有必要回到伊甸園，更加沒有必要在園中行走。對不對？難道祂不知道犯了罪的亞當夏娃在那裡嗎？難道神不

知道他們赤身露體嗎？難道神不知道他們已經吃了那果子嗎？那為什麼要問？是來挖苦嘲笑嗎？如果耶穌基督不死在十字架上來彰顯祂的愛，可能我們可以這樣下結論，或是猜想些別的可能性。但耶穌基督已經為世人捨命，除愛以外，我們對祂就再沒有別的猜想空間了。

這樣，就只有一個可能性了，就是神在給亞當夏娃一個凡事向祂交託的恩典機會了。假若此時的亞當是一五一十地向神交代所發生的事，並且主動認罪悔改。你猜會怎樣？神會接納第一對男女所作的認罪悔改嗎？我想甚至可能人類的歷史都會改寫，你說呢？

親愛的弟兄姊妹，神就在我們身邊，祂就在我們心裏。知道祂在我們的生命裏幹什麼？祂藉聖靈來提醒我們、感動我們，為我們作隨時的幫助。甚至是在我們最軟弱之處藉著我們嘆息來為我們代求！請問，這樣的主，你是否願意凡事向祂交託？我們看第四點：

享受神的心衰亡了

享受神，這是一個已經很陌生的概念了。不信你問問自己，談享受你會想到什麼？不外是吃喝玩樂什麼的，對嗎？曾幾何時會想到來享受神呢？

老約翰在啟示錄三章二十節說：「 看哪、我站在門外叩門．若有聽見我聲音就開門的、我要進到他那裡去、我與他、他與我一同坐席(啟3:20)。 」看到沒有？神要我們與祂一同坐席，來享受天上的筵席。

我相信人犯罪以前，幾乎是天天與神坐席的。但如今，因為罪而來的咒詛，使我們享受神的心都衰亡了。今天這段經文，將這過程詳實地記載了下來。

首先是人的抵賴，將神與人之間，人與萬物之間的關係統統地破壞了！亞當賴夏娃，夏娃賴蛇，蛇沒得賴，只好受最大的咒詛，用肚子行走、終身喫土。表面上亞當抵賴成功，推掉了責任。但從此，罪就因他一人的緣故，入了世界，以至我們世人都犯了罪。人悔改的機會沒了怎麼辦，惟有等神兒子的救贖。

其次是神的咒詛，將衰亡律定在了大地。

一是仇恨與傷害的臨到：驕傲的天使與人類彼此世代為仇、互相傷害。

二是苦難與控制從家庭中發生：生產兒女變成了苦難，夫妻之間也彼此控制。

三是辛勞的重擔壓在了作丈夫的肩上。

試問，如此這般，我們還能去享受神嗎？

結語

親愛的弟兄姊妹，從某種程度上講呢，神的咒詛無非是讓我們知道神是不能輕慢的。儘管我們的心在漸漸衰亡，但藉著耶穌基督的救贖，我們可以重新來渴望神、信靠神、交託神、及享受神！請問，你是否願意呢？

我們一同禱告……

8天起了涼風、耶和華 神在園中行走。那人和他妻子聽見 神的聲音、就藏在園裡的樹木中、躲避耶和華 神的面。 9 耶和華 神呼喚那人、對他說、你在那裡。 10 他說、我在園中聽見你的聲音、我就害怕、因為我赤身露體．我便藏了。 11 耶和華說、誰告訴你赤身露體呢、莫非你喫了我吩咐你不可喫的那樹上的果子麼。 12 那人說、你所賜給我、與我同居的女人、他把那樹上的果子給我、我就喫了。 13 耶和華 神對女人說、你作的是甚麼事呢。女人說、那蛇引誘我、我就喫了。 14 耶和華 神對蛇說、你既作了這事、就必受咒詛、比一切的牲畜野獸更甚、你必用肚子行走、終身喫土。 15 我又要叫你和女人彼此為仇、你的後裔和女人的後裔、也彼此為仇．女人的後裔要傷你的頭、你要傷他的腳跟。 16 又對女人說、我必多多加增你懷胎的苦楚、你生產兒女必多受苦楚．你必戀慕你丈夫、你丈夫必管轄你。 17 又對亞當說、你既聽從妻子的話、喫了我所吩咐你不可喫的那樹上的果子、地必為你的緣故受咒詛．你必終身勞苦、纔能從地裡得喫的。 18 地必給你長出荊棘和蒺藜來、你也要喫田間的菜蔬。 19 你必汗流滿面纔得糊口、直到你歸了土、因為你是從土而出的．你本是塵土、仍要歸於塵土。

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《識破撒旦的詭計》

《識破撒旦的詭計》

創3:1-7；11/20/2011；MCBC；Rev. Paul Wang

引言

你認識你所生活的世界嗎？你認識神嗎？你認識人嗎？你認識魔鬼撒旦嗎？可能我們有人並不想認識牠，對牠的詭計也毫不知情。這也就難怪我們基督徒常常沒有得勝的見證了，對嗎？因為唯有知己知彼，才能百戰百勝。所以我們必須對撒旦的詭計有足夠的了解與認識，免得又落入失敗的光景中。所以，識破撒旦的詭計是每一位神兒女的必修課了。「免得撒但趁著機會勝過我們．因我們並非不曉得他的詭計(林後2:11)。」

剛才讀的經文中，是聖經對撒旦第一次施行詭計進行的詳實記載。我們發現牠無非就是那「三板斧」：對神的話懷疑、篡改、及否定。先看第一點：

懷疑神的話

懷疑是什麼？就好比一個人來到了一個三叉路口上，不知道當作何選擇的無奈與沮喪。夏娃彷彿也有這種困惑，對嗎？當她聽到蛇對她說：「神豈是真說、不許你們喫園中所有樹上的果子麼(創3:1)」的時候，她的正確回應是什麼？

我想如果是我，一定會回到前面神曾經對自己的丈夫亞當說的話裏找答案，對不對？那時整個人類社會只有兩個人，人類圖書館也只有一卷書：《創世紀》，而且還不全。甚至可能就那麼幾句話，其中一定包括了創世紀二章十六、十七節：「 耶和華   神吩咐他說、園中各樣樹上的果子、你可以隨意喫．只是分別善惡樹上的果子、你不可喫、因為你喫的日子必定死(創2:16-17)。 」

這兩節經文的本質是恩典與真理。問題是我們人會感恩嗎？我們人願意遵行嗎？問問自己，我們遇見神的恩典，真的就那麼樣地常常感恩嗎？我們曾否為了不花錢的空氣而感恩呢？我們又是否聽見神的話就遵行呢？夏娃的問題是什麼？她是將神的恩典當作她懷疑神的本金，來賺取荒唐的利息。說她荒唐，是因為她以有限挑戰無限；說她賺取利息，是因為她想從上帝以外來得額外的利潤。

親愛的弟兄姊妹，為了得到答案而懷疑，是神所賜的恩典。但亞當夏娃對答案很清楚，卻是在尋求拒絕神、甚至是否定神旨意的理由。這是一種心態，也是從一種夢樣的無知中向挑戰永恆的敗壞中奔馳而去的墮落。

人到了這般田地，就對神的話失去了耐性與持守。若是有那句不合自己意思的，就改改好了。我們看第二點：

篡改神的話

我們來讀第二節：「女人對蛇說、園中樹上的果子我們可以喫(創3:2)。 」聽起來是沒有問題的，但若對比二章十六節，就會發現少了「隨意」二字。這是對神所賜自由意志恩典的無理忽略！從「可以隨意吃」到「可以喫」，味道和感覺全都變了！自由變成了捆綁，感恩變成了委屈。

再讀第三節，就會更加明白了：「惟有園當中那棵樹上的果子、 神曾說、你們不可喫、也不可摸、免得你們死(創3:3)。」看上去也好像沒有什麼大不了的，但細讀下去，就大相徑庭了。

二章十七節中神說：「只是分別善惡樹上的果子、你不可喫！」被夏娃篡改成「惟有園當中那棵樹上的果子、 神曾說、你們不可喫！」有沒有想過為什麼夏娃如此篡改呢？」是因為她不願意她的善惡標準是由神來定的。所以當撒旦問他的時候，她就故意迴避，甚至只是輕描淡寫地篡改成「園當中那棵樹上的果子」好像沒有什麼了不起！在夏娃看來，這不過是一棵極普通的樹，因為這也是一句極普通的話語。因為夏娃要她自己的善惡標準，神的標準彷彿並不那麼重要。

如此一來，在神的話語上加加減減的，也就沒有什麼大不了的了！於是，「也不可摸！」就被夏娃理所當然地加了上去！親愛的弟兄姊妹，我們的生命裏有始祖的遺傳基因。自覺不自覺地篡改神的話語，是我們與生俱來的罪性。若不儆醒，隨時都有跌倒的危險！

親愛的弟兄姊妹，還有兩節經文，我不願意你們不知道，是在啟示錄二十二章十八至十九節：「18 我向一切聽見這書上豫言的作見證、若有人在這豫言上加添甚麼、 神必將寫在這書上的災禍加在他身上．19 這書上的豫言、若有人刪去甚麼、 神必從這書上所寫的生命樹、和聖城、刪去他的分。」

若是連神的話語都可以隨意篡改，就離否定神的話不遠了。我們看第三點：

否定神的話

明明神說：「因為你喫的日子必定死(創2:17)」，「蛇卻對女人說、你們不一定死(創3:4) 。」是嗎？是這樣的嗎？是我夏娃聽錯了嗎？我作為眾生之母豈能有錯？

有沒有發現，此刻的夏娃是以一個主體自居，將神的話及撒旦的話作為客體來面對，最後，誰會中標了！如果你就是夏娃，會選誰呢？神宣告的是咒詛的警告，撒旦呢？說的卻是不一定死的消息！不但如此，撒旦還加了一道菜，對夏娃說：「因為 神知道、你們喫的日子眼睛就明亮了、你們便如 神能知道善惡(創3:5)。」

這是人類最大的軟肋：「人人自私、個個驕傲、都想如神！」問問我們自己好了，能與自私、驕傲脫得了干係嗎？將神的話語當作主體，我們自己回到客體的位置，問問我們在座的每一位，有願意的嗎？聖經說：「就如經上所記、『沒有義人、連一個也沒有(羅3:10)。」求主憐憫、求主赦免！

我們讀第六節：「於是女人見那棵樹的果子好作食物、也悅人的眼目、且是可喜愛的、能使人有智慧、就摘下果子來喫了．又給他丈夫、他丈夫也喫了(創3:6)。」

有沒有發現，我們人類是蠻願意為自己的選擇製作理由的，對不對？那果子真的是可以作食物的呀！又可愛，還能有智慧，傻子才不喫呢！來！肥水不流外人田，自己的老公，快來分享吧！

犯罪的後果也就這樣成了。第七節：「他們二人的眼睛就明亮了、纔知道自己是赤身露體、便拿無花果樹的葉子、為自己編作裙子。」

眼睛明亮，是向罪明亮。犯罪前他們只是單單仰望神的光，並不需要自己的明亮，而今卻開始了向罪的明亮。

什麼叫纔知道自己是赤身露體？犯罪以前不知道？有什麼理由說他們不知道？除非眼睛是瞎的！難道你會相信神造一個瞎亞當、瞎夏娃嗎？所以這是人類罪疚感的開始。

罪疚感這樣東西很奇怪，它會使人遮掩、躲藏。盡管無花果樹的葉子是短暫的，我們的老祖宗卻用它來編織永遠的夢想。

結語

如果過去不知道，就讓它過去吧！但從今往後，逃離懷疑的陷阱吧！讓撒旦篡改、否定神話語的詭計遠離我們吧！

我們一同禱告……

1 耶和華 神所造的、惟有蛇比田野一切的活物更狡猾。蛇對女人說、 神豈是真說、不許你們喫園中所有樹上的果子麼。

2 女人對蛇說、園中樹上的果子我們可以喫．

3 惟有園當中那棵樹上的果子、 神曾說、你們不可喫、也不可摸、免得你們死。

4 蛇對女人說、你們不一定死、

5 因為 神知道、你們喫的日子眼睛就明亮了、你們便如 神能知道善惡。

6 於是女人見那棵樹的果子好作食物、也悅人的眼目、且是可喜愛的、能使人有智慧、就摘下果子來喫了．又給他丈夫、他丈夫也喫了。

7 他們二人的眼睛就明亮了、纔知道自己是赤身露體、便拿無花果樹的葉子、為自己編作裙子。

《為我祈求》

弗6:19-24; MCBC; 11/13/2011; Rev. Paul Wang

引言

當保羅穿戴起全副軍裝時，突然間感到軟弱，彷彿靈裡面有一種無力感。有的時候我們也會這樣，明明好像什麼都有了，卻有感到什麼都沒了。一個學生準備了十多年，去考SAT，上了考場發現好像什麼都忘記了。我第一次講道，什麼都準備好了，上了台就忘記自己要講什麼了。你是否也會如此呢？

保羅的經歷告訴我們，人生在世，有一件事是不可或缺的，那就是「為我祈求！」分三方面來講，先來看第一點：

恩賜與本份

我們來看六章十九節：「也為我祈求、使我得著口才、能以放膽、開口講明福音的奧秘、」不會吧？這怎麼可能？保羅是何等人物啊！他的哲理、神學、思辯、及各樣的口才，不要說是當時，即使是這兩千年來的歷代先賢也是難以望其項背的。但如今，當神藉著他將教會的奧秘揭示出來的時候，他謙卑下來了。他不要單單穿上全副軍裝，乃是要教會為他祈求。

我們有沒有發現，要教會為我們禱告祈求，有時是一件不容易的事情。我們的軟弱未必願意讓人知道，我們的面子甚至大過自己的難堪。保羅平常在教會講道是滔滔不絕、口若懸河，但如今面對著也同樣是全副軍裝的獄卒就傻眼了。他發現他的軟弱使得他真的離不開教會的祈求，否則，他甚至連傳福音的勇氣和膽量都沒有了。

我們會不會也是這樣，在教會裏禱告、傳福音、作見證等還好了，但一出到外面，無論是在家庭、公司、或是各式各樣的公共場所，就和保羅同樣傻眼了，就變得拙口笨舌了。我前幾天去聖荷西生命河靈糧堂，週三晚參加他們的禱告會。當劉彤牧師發出呼召，邀請有需要的走上前來，教會牧師們要為他們禱告時，人們就走出來了！    感謝主！原來請教會為自己禱告祈求，是對神的謙卑。相反，則可能是我們的自卑、膽怯、甚至是驕傲了。

我們看二十節：「（我為這福音的奧秘、作了帶鎖鍊的使者）並使我照著當盡的本分、放膽講論。」

感謝主！原來本份是恩賜的原因。如果我們沒有將福音當作生命的本份，人在恩賜面前就膽怯了。我們不敢當眾禱告，不敢為神作見證，為什麼？僅僅是害羞嗎？不好意思嗎？單單是性格內向嗎？我看未必全是這些原因。你試著將福音當作你每天的三餐飯試試，保證就不再害羞，性格也越來越外向了。

感謝主！保羅在軟弱中求神幫助他將福音看作是自己的本份，並且以此為根基，求神的恩賜，為的是在分享中得安慰。我們看第二點：

分享與安慰

我們讀二十一節：「今有所親愛忠心事奉主的兄弟推基古、他要把我的事情並我的景況如何、全告訴你們叫你們知道(弗6:21)。」

保羅盼望他的情況可以被分享出去，讓更多的弟兄姊妹知道，並且代禱。這是一種將自己分享給人的恩膏，是帶著聖靈大能的恩膏。有的時候，我們習慣了報喜不報憂，好事就與人分享，不好的事情就不與人分享。久而久之，連我們自己也誤會了，以為信了耶穌，就會好事連連，不好的事情就都沒有了。

試問這怎麼可能？耶穌說，有病的人才需要醫生。問題是我們一方面都曉得祂是醫生，另一方面自己卻不願意承認是病人。

保羅正在坐監牢，了解的人會說是為主受苦。那不了解的人呢？會不會用鄙視他的眼光來看他呢？這種眼光對保羅來說，會不會是壓力呢？他需不需要有人來替他說明呢？當我們受苦、被誤會時，可能最需要的就是有人來替他說話，最需要有人替他奔走相告。推基古就是一個這樣的人。保羅稱他為親愛、忠心、事奉主的弟兄。

親愛是指保羅與他有美好的關係，因為他常常陪同保羅在監獄裏(西4:7-14)。有的時候當我們的生命被捆綁，一直找不到出路時，多麼盼望有人的陪伴啊！

為什麼稱他為忠心呢？他是保羅第三次宣教旅途中的同工，並且是带着海外各地基督徒的慈善捐款回去(徒24:17)。

他是一位事奉主的人。為什麼這麼說呢？因為它曾經代替提多(多3:12)及提摩太(提後4:9-12)牧養教會一段時間。有點兒像是籃球場上的替補隊員：水平相當、謙卑等候、關鍵時出場、勇挑重擔。

就是一位這樣的同工，擔當起「橋樑安慰師」的角色。保羅說：「我特意打發他到你們那裡去、好叫你們知道我們的光景、又叫他安慰你們的心(弗6:22)。」。

分享與安慰，是神放進教會裏的很特別的恩膏。有沒有發現？當我們將自己的重擔帶到神面前，來到教會，與弟兄姊妹分享後，就必得安慰。保羅向神禱告，也請教會為他祈求分享與安慰的恩膏。請問，這樣的恩膏，你願意擁有嗎？我們看第三點：

祝福與誠心

祝福，是人人都想得到的禮物。你可曾想過這既是一種恩賜，也是一份可以祈求的恩典呢？我們當中就有人有這種恩賜，但這也是神為我們每個所預備的恩典。看二十三節：「願平安、仁愛、信心、從父　神和主耶穌基督、歸與弟兄們(弗6:23)。」作姊妹的別擔心，這裡的「弟兄們」是包括姊妹們的。

對於保羅來說，他的平安從何而來呢？他怎麼能夠在監獄中體會平安呢？面對逼迫他的人，愛又怎麼產生呢？我禱告了那麼久，神還是沒有把我從監獄中解救出去，請問，這樣的神我還要繼續信下去嗎？還能信下去嗎？別忘了，保羅是在監獄中發出祈求的，而且是關於平安、仁愛、及信心的祈求？有沒有發現，保羅沒有為自己求，乃是為他的弟兄們。甚至不但是為弟兄們，乃是「並願所有誠心愛我們主耶穌基督的人、都蒙恩惠(弗6:23)。」

請問，你是誠心的嗎？你是出於心靈和誠實的嗎？這是神放進我們每一個人的「個體性恩膏」。你對神認真，祂就對你認真！你對祂誠心，祂又豈能不祝福你呢？

結語

親愛的弟兄姊妹，保羅「為我祈求」之道對我們有什麼意義呢？你明白本份是恩賜的原因嗎？就是當你將福音當作是你生命中的第一本份時，神就增加你的恩賜。相反，恩賜就會萎縮，甚至消失。

其次，就是分享與安慰的原則。就是你越分享就越得安慰，相反，越不分享就越不得安慰。

最後，神必在以心靈和誠實待祂的人當中，賜下祂的祝福。

我們一同禱告‧‧‧

 

19 也為我祈求、使我得著口才、能以放膽、開口講明福音的奧秘、

20 （我為這福音的奧秘、作了帶鎖鍊的使者）並使我照著當盡的本分、放膽講論。

21 今有所親愛忠心事奉主的兄弟推基古、他要把我的事情並我的景況如何、全告訴你們叫你們知道。

22 我特意打發他到你們那裡去、好叫你們知道我們的光景、又叫他安慰你們的心。

23 願平安、仁愛、信心、從父　神和主耶穌基督、歸與弟兄們。

24 並願所有誠心愛我們主耶穌基督的人、都蒙恩惠。

 

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《穿戴全副軍裝》

《穿戴全副軍裝》

弗6:13-18; MCBC; 11/6/2011; Rev. Paul Wang

引言

為什麼要穿戴全副軍裝？保羅在他前面幾節經文中所說的《末了的話》中已經講得很明白了，就是「因我們並不是與屬血氣的爭戰、乃是與那些執政的、掌權的、管轄這幽暗世界的、以及天空屬靈氣的惡魔爭戰。〔兩爭戰原文都作摔跤〕(弗6:11)。」

所以呢，為要在主面前站立得住、站立得穩、站立得強，我們必須穿戴全副軍裝。看第一點：

為要站立得住

我們看十三節：「 所以要拿起 神所賜的全副軍裝、好在磨難的日子、抵擋仇敵、並且成就了一切、還能站立得住(弗6:13)。」

求神賜給我耶穌基督的心，勸勉弟兄姊妹讀這經時要會意，我們的生命中必要遇見磨難的日子、仇敵的攻擊、與站立不住的時候。

什麼是磨難的日子？原文中指的是邪惡的日子，就是指黑暗掌權了。還記得大祭司派人捉拿耶穌基督時所說的話嗎？祂說：「我天天同你們在殿裡、你們不下手拿我．現在卻是你們的時候、黑暗掌權了(路22:53)。」

怎麼會有邪惡的日子？為什麼黑暗會掌權？我們在夜晚打開手電，或者就劃著火柴，黑暗立即就被驅趕了。同樣，創天造地的主，本身就是光，又是無所不能的神，豈容黑暗來掌權？

只有一種情況可以被允許的，就是神的慈愛憐憫與容讓。拯救世人的計劃是神所製定的，神兒子降世為人是祂甘心樂意的，十字架的道路更加是祂的選擇。

神的兒女跟隨神，本當凡事行在光中，對不對？但為什麼我們有時卻會落入黑暗的光景之中呢？一方面也是神的憐憫慈愛，容讓我們會跌倒，落入試探之中。祂不會因為我們軟弱跌倒而離棄我們，反倒是一而再、再而三地挽回我們。祂的目的是要我們經歷在黑暗中看見光，被神的光帶領。所以若是有人曾經或者現在正在黑暗中，就千萬別誤會神，以為黑暗是神為他預備的家。乃是快步離開黑暗，順著光線來尋見光源。

另一方面，就是「要拿起 神所賜的全副軍裝」！這是我們的責任。為什麼這麼講呢？就好比我們要去登山，難免會在山上過夜，所以呢，我們會帶手電、蠟燭、睡袋、繩索、扣環等一切所需。我們行走天路也是如此，因為是曠野路，所以要來就光。

好！請問我們行走天路要拿怎樣的全副軍裝呢？可能我們未必每個人都曉得，但至少今天以後，我們人都應該知道神的兒女行走天路，必須要穿戴神的全副軍裝。我們看第二點：

為要站立得穩

今天的經文中，神賜給我們六樣法寶，使我們不但是可以站立得住，而且可以站立得穩。

第一樣法寶是真理的腰帶。為什麼是腰帶呢？腰帶與站立得穩有何關聯呢？我們都見過舉重運動員，對不對？你知道他的腰帶是何等地重要嗎？。它除了可以保護腰椎、避免受傷、束緊腰部肌肉，甚至還可以達到給力、增力的作用。作為神的兒女，被稱為是耶和華的精兵，有時也會像是舉重運動員需要舉起超過自己體重的槓铃一樣，肩負起自己能力以外的重擔。試問若沒有真理作腰帶，如何擔當呢？

第二樣法寶是公義的護心鏡。為什麼要用公義的護心鏡？能否用溫柔慈愛的護心鏡？箴言說：「你要保守你心、勝過保守一切〔或作你要切切保守你心〕因為一生的果效、是由心發出(箴4:23)。」為什麼不是保守我們的頭、手、腳或別的什麼的？是否說明我們人的心是最軟弱的，同意嗎？耶利米先知甚至見證說：「人心比萬物都詭詐、壞到極處、誰能識透呢(耶17:9)。」說明我們的心若無神的公義作維護，就無法抵擋撒但的火焰。

第三樣法寶是以我們平安的福音為走路的鞋。這是關乎我們信了主之後，走什麼路的問題。為什麼是走平安福音的路？說明平安與

福音密不可分。換言之，神兒女的平安只能在福音中才能找得到。當我們信福音，就得永生的平安；當我們傳福音，就得路上的平安。所以，親愛的弟兄姊妹，你若想得到真正的平安，就去傳福音吧！福音本是神的大能，要救一切相信的人，也要賜給我們藏在福音裏的真平安。

第四樣法寶是信德的籐牌。這是指我們的見證。雅各書二章十四節說：「我的弟兄們、若有人說、自己有信心、卻沒有行為、有甚麼益處呢．這信心能救他麼(雅2:14)。」基督徒若沒有好的見證，誰還會信我們所傳的呢？當然，信德的藤牌首先是保護我們免受那惡者的攻擊。

第五樣法寶是救恩的頭盔。頭盔是幹什麼用的？是保命用的。你有嗎？今天的世界就好比是一個槍林彈雨的戰場，親愛的福音朋友，請問你是否願意接受神為你預備的保命頭盔呢？

第六樣法寶就是神的話語，就是聖經。這是唯一可以用來進攻的武器。耶穌基督在曠野接受撒旦試探時，就是用神的話語與撒旦作戰的。如果我們對神的話語不熟悉，遇到問題就驚慌失措，或者就乾脆我行我素、如羊走迷。親愛的弟兄姊妹，讀經吧，背經吧，聖經是我們唯一可以得勝的武器。

好，有這六樣法寶可以使我們站立得住、站立得穩，殊不知神是要我們還要站立得強啊！我們看第三點：

為要站立得強

親愛的弟兄姊妹，你認為如何得剛強？怎樣站立得強？若要得人的剛強，就買美國武器好了。若要得神的剛強，就向神禱告，讓基督的能力覆庇我們的軟弱。

那麼，請問我們當怎麼樣在禱告中得剛強呢？我們看十八節：「靠著聖靈、隨時多方禱告祈求、並要在此儆醒不倦、為眾聖徒祈求(弗6:18)。」這裡談到禱告的立體關係，包括禱告的權柄是在聖靈裏，禱告的對象是為眾聖徒，禱告的態度是懇切的，禱告的方式是隨處隨在。

聖靈是三位一體真神的第三位，負責完成天父計劃藉著聖子耶穌基督執行的救恩大計，所以，必須在聖靈裏禱告。耶穌基督臨上十字架、升天回天家時將聖靈賜下，為我們隨時的幫助。即使我們軟弱到不知如何禱告時，聖靈甚至可以藉著我們無聲的嘆息，為我們代禱！

禱告的對象是眾聖徒，就是教會的弟兄姊妹。這就是為什麼我們必須要有教會禱告會的緣故。如果我們的禱告總是為自己禱告，或是自己禱告，就難以站立得剛強了。

禱告的態度是懇切的。什麼是懇切？就是抓住神不放！神不答應就不放棄！

禱告的方式是隨處隨在。就是說，禱告是呼吸，禱告是思想，禱告是生命！任何時候、任何方式都可以禱告！

結語

親愛的弟兄姊妹，你現在正在禱告嗎？

我們穿戴神的全副軍裝，是因為要站立得住、站立得穩、及站立得強。親愛的弟兄姊妹，現今的世代邪惡，穿戴耶穌基督吧！別忘了出門帶上屬靈的法寶：就是真理的腰帶、公義的護心鏡、福音的鞋、信德的籐牌、救恩的頭盔、及神的話語。更加重要的是在聖靈裏為眾聖徒恆切祈禱。

我們一同禱告‧‧‧

13 所以要拿起 神所賜的全副軍裝、好在磨難的日子、抵擋仇敵、並且成就了一切、還能站立得住。 14 所以要站穩了、用真理當作帶子束腰、用公義當作護心鏡遮胸． 15 又用平安的福音、當作豫備走路的鞋穿在腳上． 16 此外又拿著信德當作籐牌、可以滅盡那惡者一切的火箭． 17 並戴上救恩的頭盔、拿著聖靈的寶劍、就是 神的道． 18 靠著聖靈、隨時多方禱告祈求、並要在此儆醒不倦、為眾聖徒祈求、

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《末了的話》

弗6:10-12; 10/30/2011; MCBC; Rev. Paul Wang

引言

什麼是未了的話？會不會就是還沒有說完的話？人在臨終前發現還有些話沒有對兒女說，怎麼辦呢？於是乎，就有了所謂留下遺言之說。通常留下遺言還不夠，往往都會留下些遺產什麼的。所以，未了的話，往往是重要、而帶有價值的話，你同意嗎？

保羅今天也是如此，人已經在監獄裏，隨時都有生命危險。所謂人之將去，其言也善！

保羅在前面談到教會的合一 (4:1-16)，

論及我們已經擁有基督裡的新生命 (4:17-32)，

他勸勉我們應當生活在光明中 (5:1-20)，

還記得嗎？他甚至還關心我們的夫妻關係(5:21-33)、親子關係(6:1-4)、及主僕關係(6:5-9)。

本來彷彿已經是該講的話都已講了，對嗎？但這時，保羅突然話鋒一轉，說他還有未了的話。是些什麼話呢？談三點：靠主剛強、穿戴軍裝、屬靈爭戰，看第一點：

靠主剛強

一個正在坐牢的死囚，對於自己的身後事是非常敏銳的，對不對？保羅也應該不例外！他的心思意念全都集中在教會弟兄姊妹的靈命成長，及將要面對的各樣挑戰上。他第一句未了之言就是對包括我們在內的人說：「 我還有末了的話、你們要靠著主、倚賴他的大能大力、作剛強的人(弗6:10)。」

你靠主嗎？你剛強嗎？你是否見識過主的大能大力？我想保羅當時面對的會眾並不那麼習慣依靠主，會不會我們也是同樣呢？我們對聖靈的能力又有多少了解呢？我們是否試過在主裏剛強呢？

什麼叫剛強？怎樣剛強？我們這不但是我們，即使是保羅，也對此用生命來親身經歷的，對嗎？保羅在與神的經歷中發現，聽見主耶穌基督對他說：「我的恩典彀你用的(林後12:9)！」保羅更加經歷一個極大的奧秘，就是「因為神的能力、是在人的軟弱上顯得完全(林後12:9)。」這怎麼可能？保羅幾乎是大聲疾呼：依靠神吧！ 親愛的弟兄姊妹，請問你真的願意依靠神嗎？知道怎麼依靠神嗎？其實很簡單，就是將我們生命的主權交給神！

怎麼交呢？就是至死忠心四個字。就是說，即使今天神取走我們的財富、健康、恩賜、家庭、甚至生命，我們仍然愛主、依靠主！換一句話講，就是我們過去所誇耀，並引以為靠的財富、健康、恩賜、家庭、甚至生命，再也不能成為我們的誇口了。

那我們以後還誇什麼呢？保羅為我們找了一個可以誇耀的地方，他說：「所以我更喜歡誇自己的軟弱、好叫基督的能力覆庇我(林後12:9)。」這也是保羅親身經歷神的一個奧秘，也是這個世界所無法理解的。因為這個世界的標準是看我們是否凡事順利、富足、尊榮為是否蒙恩或是否依靠神的唯一檢驗條件。但保羅呢？他的經歷彷彿剛好相反！他說：「我為基督的緣故、就以軟弱、凌辱、急難、逼迫、困苦、為可喜樂的．因我甚麼時候軟弱、甚麼時候就剛強了(林後12:9)。」

親愛的弟兄姊妹，請問你是否正在依靠主？是與不是也並不由得我們自己，乃是由神的話來決定的！那就讓祂的話語來光照我們內心的黑暗吧！看第二點：

穿戴軍裝

為什麼要穿戴軍裝？因為我們是耶和華的軍隊！怎麼知道我們是祂的軍隊呢？讓我們從以色列人出埃及入迦南來看他們是怎樣穿戴耶和華軍隊的軍裝的。

「正滿了四百三十年的那一天、耶和華的軍隊都從埃及地出來了(出埃及記12:41)。」。是否當神的子民聚集及出動之時，就是耶和華軍隊成立之日呢？這是神的宣告，而不是由我們的感覺或思想決定的。你同意嗎？

好，耶和華軍隊的軍人身份確定了，如何作戰呢？會不會首先要分清誰是我們的敵人，誰是我們的朋友呢？對不對？摩西帶領以色列人走曠野之路四十年之久，懂得如何作戰了嗎？摩西的接班人約書亞明白了嗎？面對耶利哥堅固的城牆，如何破城呢？於是登高觀察地形，忽然間，見到「有一個人手裡有拔出來的刀、對面站立．約書亞到他那裡、問他說、你是幫助我們呢、是幫助我們敵人呢(書5:13)。」分清敵友，難道不是我們從小到大所受的教育嗎？想不到來者卻說：「不是的、我來是要作耶和華軍隊的元帥。 (書5:14)。」

親愛的弟兄姊妹，明白嗎？神不是一個要我們來分辯敵友的客體對象，乃是我們的主體元帥！是那位來到我們的生命中說話算數的，來作我們生命之主的！請問，你的回答是什麼呢？我們來看約書亞的回答：「約書亞就俯伏在地下拜、說、我主有甚麼話吩咐僕人。 (書5:14)。」

你呢？願意在主面前俯伏嗎？願意聽主的吩咐嗎？主今天就說：「要穿戴 神所賜的全副軍裝、就能抵擋魔鬼的詭計(弗6:11)。」你願意穿戴嗎？這裡的軍裝是盔甲意思，你知道一副盔甲有多重嗎？差不多從15至50公斤不等。假如讓我們每天穿上50公斤的盔甲上下班，你願意嗎？盔甲的特點是重而有份量，密實而無破口。

這也是神對我們的要求與期望：屬靈生命有份量，並且不要給魔鬼撒旦留地步、有破口！有份量，就是多而又多地認識神；不留破口，就是按照聖經原則不打折扣地行事為人。 如此這般，魔鬼的詭計也就無計可施了！我們看第三點：

屬靈爭戰

來看看我們所面對的屬靈爭戰是一個怎樣的光景？請讀十二節：「因我們並不是與屬血氣的爭戰、乃是與那些執政的、掌權的、管轄這幽暗世界的、以及天空屬靈氣的惡魔爭戰。〔兩爭戰原文都作摔跤〕(弗6:12)。」

首先，這是一場特殊的戰爭。有什麼特殊呢？因為我們並不是與屬血氣的爭戰。

其次，屬血氣的結局是滅亡，沒有永生的盼望。

再次，屬血氣的背後是那些在幽暗世界裡執政、掌權的邪惡勢力。

保羅的「未了之言」將這些屬靈奧秘揭示出來，目的只有一個，就是要我們儆醒禱告，免得我們入了迷惑。

親愛的弟兄姊妹，所謂屬血氣的，就是體貼肉體的。比如說我們吃飯是因為餓了，不得不吃，對不對？但耶穌基督以完全的人性受魔鬼試探時，告訴我們，原來人活著不是單靠食物，乃是靠神口裏所說的一切話語。耶穌基督是在向所有受造的宣稱，我們的人雖然活在肉體裏，卻可以靠主活在聖靈裏，而非血氣裏。你同意嗎？

結語

親愛的弟兄姊妹，請問使徒保羅的「未了之言」是否感動了你的心呢？

請問你是否願意更加依靠主呢？

是在軟弱中依靠呢，還是在剛強中依靠呢？

你所誇耀的是什麼呢？

你知道撒旦的詭計嗎？

你是否已經穿戴神為你預備的那怕是重50公斤的盔甲呢？你是否會覺得沒有必要？

正如每天背起50公斤盔甲般的讀經禱告重擔沒有必要一樣，是這樣嗎？

殊不知那躲藏在幽暗世界裏的執政掌權者，正在到處噴射鑽破口的火焰、尋找可吞噬之人！

儆醒吧！我們一同禱告‧‧‧

弗6:10-12

10 我還有末了的話、你們要靠著主、倚賴他的大能大力、作剛強的人。11 要穿戴 神所賜的全副軍裝、就能抵擋魔鬼的詭計。 12 因我們並不是與屬血氣的爭戰、乃是與那些執政的、掌權的、管轄這幽暗世界的、以及天空屬靈氣的惡魔爭戰。〔兩爭戰原文都作摔跤〕