《我的食物》約4:31-38 王保羅牧師

我的食物 My food

約4:31-38;MCBC;6/29/2014;Rev. Paul Wang

引言

人是鐵、飯是鋼,Man is iron and food is steel一天不吃就怎麼樣?心發慌,對不對?楚漢相爭The struggle between Chu State and Han,書生scholar酈食其向劉邦Liu Bang, the founder of the Han Dynasty獻計offer advice,棄成皋而守敖倉Granary,就是當時關東最大之糧倉。劉邦問其原因,他說:「王者以民為天,而民以食為天。」「耶穌說、我的食物就是遵行差我來者的旨意、作成他的工(約4:34)。」可以說,是顛覆了整個人類歷史的「食物觀」,對不對?

可以說,食物是人類的「第一條軟肋」!始祖犯罪受試探,撒但也是從食物下手的,對不對?你呢?請問你的食物是什麼?是你的天?是你所必須所倚重的嗎?談三點,先來看第一點:

遵行父旨意

耶穌在這裡給了我們一個全新的視角,就是去完成神交託我們的使命,是我們生命的食物,就是我們一生中最重要的事情!

難道我們可以不吃東西?去服事神就好啦?顯然這和我們的日常經驗是不相符合的,對不對?有一位年長的姊妹告訴我,她一生最怕的事情就是捱餓!她說她在抗戰時試過半個月沒有吃東西,這段經歷使她終生難忘。你試過挨餓嗎?你見過非洲飢餓的孩子嗎?即使是我們所寄居的美國,也有百分之一的人在飢餓中。你知道我們所在的德州北部嗎?你難以相信有1/4的兒童生活在飢餓之中。

耶穌基督受浸之後,第一件事情就是到曠野地方去。去幹什麼?去受撒但的試探!受什麼試探?其中一個試探就是叫石頭變成餅,解除飢餓!耶穌靠什麼得勝?靠神的話語,還記得祂怎麼說嗎?馬太福音四章四節:「耶穌卻回答說、經上記着說、『人活着、不是單靠食物、乃是靠 神口裏所出的一切話。』

其一,耶穌並沒有否定人對食物的需要。祂說不是單靠食物,說明什麼?說明人的身體也是依靠食物來補充營養、保障體能!

其二,在食物以先有更高的依靠在前。不單靠食物,那就「雙靠」吧!就是說,依靠神的話語比食物更重要!

耶穌在井旁像撒瑪利亞婦人傳福音,門徒回來了,將所得的食物給耶穌吃。想不到耶穌的回答卻令他們費解:「耶穌說、我有食物喫、是你們不知道的(約4:32)。」門徒不理解是情理之中的事情,對不對?他們無法像我們今天可以透過聖經同時看見中在曠野中、雅各井旁所發生的事情,即屬靈教導的連續性等等。我們今天應該有更清晰的視角看清楚到底什麼是我們的食物,對嗎?我們看第二點:

收割與積蓄

除非是生活之必須,否則你不會去收割;除非你認為有價值,否則你不會去積蓄。耶穌說這話時,莊稼還有四個月才熟。但耶穌卻說:「我告訴你們、舉目向田觀看、莊稼已經熟了、〔原文作發白〕可以收割了(約4:35)。」

我們常常不以為傳福音是最重要的,對帶人回教會也沒有太大的興趣。為什麼?心裏好像總有個聲音在說:沒用的!他們的時候還沒有到,至少還有四個月呢!但你有沒有想過神的時候不是你的時候!耶穌會向仍在開花的無花果要果子,向還有四個月才收割的田地要莊稼!

這其中的神學論證是我們雖然不知道誰得救、何時得救、怎樣得救,但我們能夠做的就是無論得時不得時,總要救些人!什麼意思呢?就是在我們的日常生活中,無論我們遇見誰,就第一時間想著將他帶到神面前來!

什麼是將人帶到神面前來?我們可以禱告,對不對?求神救他呀!也可以帶他來教會呀!主日崇拜、禱告會、團契、讀書會、牧師家等,或者打個電話呀!

我們可以捫心自問:我在乎人的靈魂嗎?每天都有無數的人落入地獄,你在乎嗎?這些人當中可能有你的父母、兒女、家人、同胞、鄰舍,也會有可能你不留意,但主卻在乎的遠方近處的人。

傳福音就是生命之糧、是生命之醫,這話是真的!而且神還從今生到永生,都有賞賜伴隨於你:「收割的人得工價、積蓄五穀到永生.叫撒種的和收割的一同快樂(約4:35) 。」工價是我們靠福音養生之所需,五穀是永生之豐盛,快樂則是生命的質素!你快樂嗎?你因收割與積蓄你的食物而快樂嗎?我們看第三點:

同工享勞苦

三十七節:「俗語說、那人撒種、這人收割、這話可見是真的(約4:37)。」道講到這兒,大家應該已經明白「我的食物」就是去傳福音,就是去遵行主的道!那怎麼傳呢?約翰將傳福音大概分兩類:一是撒種,二是收割。撒種往往是看不見的,卻又是不可或缺的。收割是顯而易見、皆大歡喜的。

就好比我們平日裏在家人、鄰舍、朋友們活出耶穌基督的樣式,作美好的見證。以致我們邀請新朋友回教會時,新朋友不但不抗拒,反倒很願意來。為什麼?因為我們身上都有一股子香氣!不是法國香水,乃是耶穌基督的味道與樣式!吸引人來教會絕對不是我們人有什麼魅力,乃是我們生命裏的耶穌基督在吸引人!

即使是我們收割了,也是在別人撒種的前提下才有的果效!如經上所記:「我差你們去收你們所沒有勞苦的.別人勞苦、你們享受他們所勞苦的(約4:38)。」

結語

親愛的弟兄姊妹,什麼是你的食物?是遵行神的旨意?是去撒種?還是去收割?是領人回教會?還是領人歸主?其實都在問你的價值觀是什麼?你的呢?是什麼?

我們一同禱告……

  

      4:31  這其間、門徒對耶穌說、拉比、請喫。31 Meanwhile his disciples urged him, “Rabbi, eat something.” 

      4:32  耶穌說、我有食物喫、是你們不知道的。32 But he said to them, “I have food to eat that you know nothing about.” 

      4:33  門徒就彼此對問說、莫非有人拿甚麼給他喫麼。33 Then his disciples said to each other, “Could someone have brought him food?”

       4:34  耶穌說、我的食物就是遵行差我來者的旨意、作成他的工。34 “My food,” said Jesus, “is to do the will of him who sent me and to finish his work. 

      4:35  你們豈不說、到收割的時候、還有四個月麼.我告訴你們、舉目向田觀看、莊稼已經熟了、〔原文作發白〕可以收割了。35 Don’t you have a saying, ‘It’s still four months until harvest’? I tell you, open your eyes and look at the fields! They are ripe for harvest.

       4:36  收割的人得工價、積蓄五穀到永生.叫撒種的和收割的一同快樂。36 Even now the one who reaps draws a wage and harvests a crop for eternal life, so that the sower and the reaper may be glad together.

 

      4:37  俗語說、那人撒種、這人收割、這話可見是真的。37 Thus the saying ‘One sows and another reaps’ is true.

 

      4:38  我差你們去收你們所沒有勞苦的.別人勞苦、你們享受他們所勞苦的。38 I sent you to reap what you have not worked for. Others have done the hard work, and you have reaped the benefits of their labor.”

 

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2012異象Vision

2012異象Vision
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Go and make disciples of Jesus Christ.
來,讓你成為你鄰舍們的鄰舍
Come and be neighbor of your neighbors

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服事中的儆醒

《服事中的儆醒》

提前1:7-11; 1/8/2012; MCBC; Rev. Paul Wang

引言

好!今天是2012年的第二個主日,新年的感覺好像還沒有過,對不對?但無論怎麼樣,我們在服事中卻不能因為過年而放鬆了儆醒的心,對嗎?

上週我們談了大使命,明白原來我們一生的目標就是使人成為耶穌基督的門徒。為此,我們可以去做工程師、醫生、護士、律師、廚師、甚至是清潔工等。這就是我們神兒女的工作觀,是服事神的恩典與機會。為此,我們並沒有自己的道理,也沒有自己的律法,卻惟有福音的原則。我們看第一點:

並無自己的道理

有理走遍天下,無理寸步難行。這是我們幾乎人人都願意去遵行的人生準則,對嗎?於是,這個世界上,就是人人都有自己的道理,並且幾乎人人都願意並且堅持自己的道理。我記得我小的時候就是一個認死理的孩子,除非跟我好好講道理,否則就寧死不屈!不但如此,還以此為自己耿直不阿的堅持與驕傲。長大了以後,發現還吾道不孤,還滿多這樣的同類人。你呢?親愛的弟兄姊妹,你是那一種人呢?

好,回到經文中來:「想要作教法師、卻不明白自己所講說的、所論定的(提前1:7)」這裡的教法師就是教導律法的老師,相當於猶太人的文士、拉比等。

我們知道,當時正處在新約與舊約銜接的初始階段,原本的文士、拉比說不上什麼話,就應運而生出許多所謂教法師來。可以說,當時的教法師們仍是以猶太人的律法主義為基本的根基,來解釋新約的啟示。這樣,自然就與耶穌基督的大使命的福音原則背道而馳。所以,保羅說他們雖然很想要做律法師,卻對自己所講說的並不明白。因為「若有人以為自己知道甚麼、按他所當知道的、他仍是不知道(林後8:2」道理其實很簡單,人是有限的,神是無限的,試問有限的人又怎麼能夠知道無限的神呢?」除非怎麼樣?除非是無限的神向我們這些有限的人啟示,刻意讓我們知道祂。這就是神的話語被默示成的聖經及活出來的話語耶穌基督,就是福音。為此,我們就並無自己的道理!

兩千多年前的提摩太在以弗所教會所面臨問題,我們今天是否也同樣要面對呢?在我們的服事過程中,是否有太多自己的道理要堅持?特別是我們今天處於一個幾乎完全透明的世代,有網絡為自己心中的道理申述的平台,有各式各樣的媒體為後現代表現的依託。若不是因為福音的緣故,即使是在教會,誰還在乎誰呢?請問在今天的世代裏,神能否在我們當中找到一位除了福音的道理,並無自己道理的人呢?我們看第二點:

也無自己的律法

好,如果說讓一個猶太人不堅持自己的道理,還不算一件難事。若是連律法也不堅持,那就難了。我們知道以色列人民族的形成,與摩西律法是息息相關,不可脫離的。所以保羅說:「我們知道律法原是好的、只要人用得合宜(提前1:8)

律法是什麼?摩西五經是被稱為律法之書。耶穌基督來也為律法作見證,祂說:「莫想我來要廢掉律法和先知.我來不是要廢掉、乃是要成全。我實在告訴你們、就是到天地都廢去了、律法的一點一畫也不能廢去、都要成全(太5:17-18)」親愛的弟兄姊妹,連耶穌基督也如此這般地肯定律法的地位,試問我們還有誰能不去遵守神的律法呢?我們看第九、十節:「因為律法不是為義人設立的、乃是為不法和不服的、不虔誠和犯罪的、不聖潔和戀世俗的、弒父母和殺人的、行淫和親男色的、搶人口和說謊話的、並起假誓的、或是為別樣敵正道的事設立的(5:9-10)

第一、 我們這些已經相信了耶穌基督的人,是已經被神稱義了。所以並不活在律法之下,乃是活在律法之上,恩典之下了。

第二、 雖然律法不是為義人設立的,但神的兒女並不是不用守律法,乃是要求更高,是要守恩典,就是守心、守愛!

第三、 律法是管理人的行為,而恩典及愛則是管理人行為的源頭,即心。

第四、 我們既然已經得救重生,就當顯出恩典大於律法的能力,好讓神在我們聖靈的殿中得榮耀。

第五、 我們不能因為活在恩典中,就制定自己的律法,從而滿足自己的私心。

第六、 總要看使用律法時,是否與神的福音之間是否合宜。

我們看第三點:

唯獨福音的原則

我們看十一節:「這是照著可稱頌之神交託我榮耀福音說的(提前1:11)」保羅的意思是說,雖然人世間有許多的道理,而這些道理也充滿了聰明與智慧。神的律法也安天立地,不可動搖,但律法的對象卻不是為義人。唯有神榮耀的福音,才是為蒙神揀選、被神所稱義的人所預備的。保羅說,他一生為此而活。

親愛的弟兄姊妹,這也是我們一生的呼召。當我們相信了耶穌基督以後,福音就成為我們一生的目標,由此,就產生出我們人生的方向。因為福音,我們可以決定我們人生的時空座標點。我們無論是作怎樣的選擇,總要以福音為出發點。比如說,我們選擇居住的地方,首先要考慮的是教會的情況。或者是方便我們主日聚會,或者我們是有建立一間新的教會的呼召。因為聖經說,屬神的人不可停止聚會。

親愛的弟兄姊妹,福音本是神的大能,要救一切相信的。想得神的能力嗎?就去傳福音吧!

福音是什麼?福音就是上帝本身。神在啟示馬可的時候,聖靈感動他說:「神的兒子、耶穌基督福音的起頭(可1:1)」

因為神是要萬人都得救,所以當我們堅持以福音為原則時,就是以耶穌基督的心為心了。

結語

親愛的弟兄姊妹,若是明白主的大使命乃是我們生命的根基,那麼我們在服事中就當儆醒。為了福音的緣故,我們是否願意放下手中各樣的權利,包括我們引以為傲的各樣學問或道理,甚至是我們為自己所制定的律法?

我們一同禱告……

  • 7 想要作教法師、卻不明白自己所講說的、所論定的。
  • 8 我們知道律法原是好的、只要人用得合宜.
  • 9 因為律法不是為義人設立的、乃是為不法和不服的、不虔誠和犯罪的、不聖潔和戀世俗的、弒父母和殺人的、
  • 10 行淫和親男色的、搶人口和說謊話的、並起假誓的、或是為別樣敵正道的事設立的。
  • 11 這是照著可稱頌之 神交託我榮耀福音說的。

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2012 Sermons

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  2. 服事中的儆醒